قيل: قالوا: عنى بالكتاب القراءة والكتابة، وعُلِّم تعليماً إلاهيًّا في حال الطفولية، وقيل: عنى بالكتاب كتب الله المنزلة وخصص التوراة والإِنجيل كتخصيص ذكر جبريل وميكائيل بعد الملائكة تفضيلًا لهم.

قوله تعالى: (وَرَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ)

«إن قيل» : كيف تعلق هذه الآية بما قبلها، وما قبلها حكاية حكى

الله عن نفسه، وهو: (وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ) ، وهذه حكاية حكاها

عن عيسى عليه الصلاة والسلام، وهو (أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ)

قيل: تقديره: وبعث رسولاً يقول: إني قد جئتكم، ودل على إضمار

القول ذكر الر سول وترك ذكر مريم، وابتدأ بإرسال عيسى، وما

قال له، وذكر معجزاته.

«إن قيل» : لِمَ ذكر في الخلق وفي إحياء الموتى (بِإِذْنِ اللَّهِ) .

ولم يذكر في غيرهما؟

قيل: لكون هذين الفعلين إلاهيين، لم يجعل للمخلوقين إليهما سبيلًا.

بخلاف النفخ والمداواة والإِخبار ببعض الغيب، فقد جعل للإِنسان كثيرا من

المداواة، وجعل لهم شيئاً من الإِخبار بالغيب كالفِراسة

والإِلهام ولم يجعل لهم الخلق ولا إحياء الموتى، فنبَّه بقوله:

(بِإِذْنِ اللَّهِ) أن ذلك فعل في الحقيقة صادر منه تعالى، وإن

كان يظهر من غيره كالفِراسة والمداواة، وإن كانا قد يحصلان من

سائر البشر، فذلك قد يكون باعتماد على تجربة واعتبار أمر.

ولا يكون في كل وقت وعلى كل حال، ولا في دفعة واحدة.

وما كان يفعله عيسى كان بخلاف فعل البشر، فلهذا كان معجزة.

{فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ}

وإنما قال: (فَلَمَّا أَحَسَّ) دون عَلِمَ تنبيهًا أنه ظهر منهم الكفر ظهوراً بادياً لذي الحاسة فضلًا لذي العقل.

{رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (53) }