والتولي في الجهاد إذا كانت العدة أقل من المثلين، أو كانت العدة مثلَين، فالفرار أمر عظيم.

قال اللَّه عزَّ وجلَّ: (وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ)

وهذا يدل أن أمر الوعيد لأهل الصلاة أمر ثابت، وأن التولي في الزحف من أعظم الكبائر.

(وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى ...(156)

معنى (إذا) ههنا ينوب عما مضى من الزمان وما يستقبل جميعاً.

والأصل في (إذ) الدلالة على ما مضى، تَقولُ أتيتك إذْ قُمتَ وآتَيك إذا جئتني.

ولم يقل ههنا"إذ ضربوا في الأرض"لأنه يريد شأنهم هذا أبداً، ومثل ذلك في الكلام: فلان إذَا حدث صدق، وإذا ضُرِبَ صبر.

(فإذا) لِمَا يُستقبل، إلا أنه لم يحكم له بهذا المستقبل إلا بما خبر منه فيما مضى.

(هُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ(163)

أي المؤمنون ذوو درجة رفيعة، - والكافرون ذوو درجة عند اللَّه وضيعة

ومعنى (هُمْ دَرَجَاتٌ) : هم ذوو درجات، لأن الإنسان غير الدرجة

كما تقول: الناس طبقات أي ذوو طبقات.

وأنشد سيبويه. -

أنْصب للمنية تعتريهم ... رجال أم همُو درج السيول

أي همْ ذوو درج، ويجوز أم همو درجَ السيول على الظرف.

(لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ(188)

ووقعت (فَلَا تَحْسَبنهم) - مكررة لطول القصة.