بالتاء على تقدير: قل لهم: (أفغير دين الله تبغون وإليه ترجعون) [آل عمران/ 83] ليكون مثل (تبغون) فِي أنّه خطاب . ويؤكّد التاء فِي (ترجعون) أنّهم كانوا منكرين للبعث ، ويدل على ترجعون إلي مرجعكم [آل عمران/ 55] .

وحجة من قرأ بالياء: يبغون أنّه على تقدير: قل: كأنّه قل لهم: أفغير دين الله يبغون ، وإليه يرجعون ؟! فهذا: لأنّهم غيب فجاء على لفظ الغيبة وكذلك: وإليه يرجعون . وقد تقدّم القول فِي ترجعون ويرجعون . والمعنى على الوعيد ، أي: أيبغون غير دين الله ، ويزيغون عن دينه مع أنّ مرجعهم إليه فيجازيهم على رفضهم له .

وأخذهم ما سواه «1» ؟ .

[قوله: إصري آل عمران/ 81] «2» .

قال: كلهم قرأ إصري بكسر الألف إلّا ما حدّثني به محمد بن أحمد بن واصل قال: حدثنا محمد بن سعدان عن معلّى [ابن منصور] «3» عن أبي بكر عن عاصم أنّه قرأ:

أصري بضم الألف «4» .

قال أبو علي: يشبه أن يكون الضمّ فِي «الأصر» لغة فِي «الإصر» .

[آل عمران: 97]

اختلفوا فِي نصب الحاء وكسرها من قوله جلّ وعزّ «5» : حج البيت [آل عمران/ 97] .

(1) فِي (م) : «سواه» .

(2) ما بين معقوفين ساقط من الأصل ، واستدركناه من السبعة .

(3) زيادة فِي السبعة ص 214 .

(4) المصدر السابق .

(5) فِي (ط) : تعالى .