وأربد فارس الهيجا إذا ما ... تقعّرت المشاجر بالفئام
«1» وقال:
إذا كانت الهيجاء وانشقّت العصا ... فحسبك والضّحّاك عضب مهنّد
«2» لمّا أعربت الكلمة وافقت العربية . وقد حذفوا ألف التأنيث من الكلمة فقالوا: هو يمشي الجيضّ والجيضّى «3» ، فعلى هذا قالوا: زكرياء وزكريّ ، فمن قال: زكريّ صرف ، والقول فيه أنّه حذف الياءين اللتين كانتا فِي (زكرياء) و (زكريا) وألحق الكلمة ياءي النسب «4» ، يدلك على ذلك صرف الاسم ، ولو كانت الياءان فِي زكري الياءين اللتين كانتا فِي (زكرياء) و (زكريّا) ، لوجب أن لا ينصرف الاسم للعجمة والتعريف كما أنّ إبراهيم ونحوه من
(1) البيت للبيد وهو فِي ديوانه/ 200 وفيه بالخيام بدل بالفئام وأورده اللسان (هيج/ شجر) وفيه: وأرثد بدل وأربد ، وبالقيام بدل بالفئام .
(2) البيت فِي ابن يعيش 2/ 48 ، 51 ومعاني القرآن 1/ 417 ، وهو من شواهد شرح أبيات المغني . 7/ 191 ، واللسان (عصا/ هيج) ويروى: «سيف» بدل «عضب» والبيت شاهد على أنّه روي «الضحاك» بالحركات الثلاثة . قال البغدادي: البيت قائله مجهول اهـ . ونسبه فِي ذيل الأمالي ص 140 إلى جرير ، وليس فِي ديوانه . ولم يتكلّم عليه البكري فِي السمط ص 899 بشيء .
(3) ضبطه فِي القاموس/ جاض/ بوزن زمكّى وفي التكملة: بكسر الجيم وفتح الياء ، ونص على ذلك بالحروف ، ووافقه اللسان . والجيضّ والجيضّى: مشية فيها تبختر واختيال .
(4) فِي (ط) : ياءين للنسب .