[آل عمران: ، 3]

اختلفوا فِي إمالة الرّاء وفتحها من التوراة «1» [آل عمران/ 3] .

فقرأ ابن كثير وعاصم وابن عامر: (التوراة) مفخّما «2» .

وكان نافع وحمزة يلفظان: بالراء بين الفتح والكسر ، وكذلك كانا يفعلان بقوله تعالى «3» : مع الأبرار «4» [آل عمران/ 193] ومن الأشرار [ص/ 62] ومن قرار [إبراهيم/ 26] وذات قرار [المؤمنون/ 50] إذا كان الحرف مخفوضا .

وقال ابن سعدان عن المسيّبي عن نافع: الراء مفتوحة ، وكذلك قال ابن المسيبي عن نافع . وقال ورش عن نافع:

(التّورية) ، بكسر الراء وكان أبو عمرو والكسائي يقرءان:

(التورية) مكسورة الراء ويميلان هذه الحروف أشد من إمالة حمزة ونافع أعني: (الأبرار) و (من قرار) وما أشبه ذلك . ابن عامر يشم الراء الأولى من (الأبرار) الكسر «5» .

قال أبو علي: قالوا ورى الزند ، يري ، إذا قدح ولم يكب «6» ، وقالوا ورى وأوريته ، وفي التنزيل: فالموريات قدحا [العاديات/ 2] وفيه: أفرأيتم النار التي تورون [الواقعة/ 71] . فأمّا قولهم: وريت بك زنادي على مثال شريت ، فزعم

(1) رسمها فِي (ط) : «التورية» .

(2) فِي (م) : «مفخّم» وما أثبتناه من (ط) ومن السبعة .

(3) سقطت من (ط) .

(4) هذه الآية الكريمة وردت فِي (م) و (ط) سهوا: «من الأبرار» بدل «مع الأبرار» وقد أثبتنا نص الآية الكريمة كما هي فِي سورة آل عمران وتوفنا مع الأبرار .

(5) السبعة ص 201 .

(6) فِي (م) : ينب . وفي اللسان: كبا الزّند: لم يور . ولم يورد (اللسان) هذا المعنى فِي (نبا) وفيه: نبا السيف: كلّ .