وجاءهم، الظالمين، وأصلحوا، الضالون: لا يخفى

قوله تعالى: أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87)

القراءة

قالون. دورى أبى عمرو بإمالة الناس. يعقوب بضم عليهم ووجهى أجمعين. قالون بصلة الميم مقصورة. الأصبهاني بقراءته الخاصة. قالون بمد الصلة. الأصبهاني. ابن ذكوان بالسكت. الأزرق بالطويل وقراءته الخاصة. النقاش بإسكان الميم. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم والوقف بتحقيق الهمزة، الإبدال ياء. النقاش بسكت المفصول. حمزة على هذا الوجه بضم عليهم والوقف بالوجهين. ثم بسكت المتصل والوقف بالتحقيق فقط.

من بعد ذلك: الإدغام والإخفاء. غفور رحيم: الغنة. كفرا لن: الغنة.

قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ

الشرح والتحليل

1.وهم: ميم الجمع. 2. فلن يقبل: ترك الغنة في الياء. 3. من أحدهم: النقل والسكت. 4. الأرض: السكت. 5. افتدى: اليائى. والتفصيل يأتى في القراءة. ملء: الأصبهاني وابن وردان بالنقل بخلفهما وصلا ووقفا وفيها

سكت الموصول لأصحابه ووقف حمزة عليه بالنقل مع الإسكان والإشمام والروم. وأما ابن ذكوان وحفص وإدريس فوقفهم بالسكت مع الروم أي بعض حركة بالهمزة المضمومة في وجه السكت لهم والشاهد للأصبهاني وابن وردان: وملء (الأصبهاني) مع (عيسى) اختلف. والترجمة معطوفة على النقل. والمراد بعيسى ابن وردان.

القراءة

قالون. 5 خلاد بالإمالة واندرج الكسائى وخلف العاشر. 4 خلاد بسكت أل. 3 الأزرق بقراءته المعروفة واندرج وجه للأصبهاني.

الأصبهاني بالنقل في ملء أيضا. ابن ذكوان ما عدا الصورى بسكت المفصول وأل فقط واندرج حفص. خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. ابن ذكوان بسكت الموصول أيضا واندرج حفص.

خلاد على هذا الوجه بالإمالة واندرج إدريس. 2 خلف عن حمزة بترك الغنة في الياء وسكت أل فقط ولاحظ ترك الغنة في الواو له كذلك. ثم بترك السكت في أل. الضرير

على هذا الوجه بالغنة في الواو. خلف بسكت المفصول وأل. ثم بسكت الموصول كذلك. 1 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. ابن وردان بالوجه الثانى له وهو النقل في ملء.

ناصرين، شيء: لا يخفى. البر: ترقيق الراء وجها واحدا للأزرق.

الجزء كُلُّ الطَّعامِ