قالون. 4 يعقوب بضم إليهم، يزكيهم. 3 النقاش بالطول وترك السكت في أل. حمزة على هذا الوجه بضم هاء إليهم والوقف بالنقل والتحقيق. ثم بسكت أل والوقف بالنقل والتحقيق. ولا يأتى هنا توسط لا على السكت في أل وحدها. 2 ورش بالنقل ووجوه البدل وترقيق الراء وجها واحدا للأزرق. الأصبهاني بتوسط المتصل وقراءته المعروفة. ابن ذكوان بسكت المفصول، أل وتوسط المتصل واندرج حفص وإدريس. النقاش بطول المتصل وسكت أل كذلك. حمزة على هذا الوجه بضم إليهم والوقف بالنقل والسكت. ثم بتوسط لا والوقف بالنقل والسكت للراويين. وإنما جاء النقل هنا لخلف لعدم وجود الموصول كما في

التحريرات. ثم بالسكت العام والوقف بالنقل للراويين والسكت لخلاد.

وشاهده:

وعن خلف مع سكت كل فلا تقف ... بسكت كمن أجر بل النقل نقلا

1 قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير وأبو جعفر. وسيأتي بعد ذلك بنفس الربع تحرير هام لحمزة فانظره.

لتحسبوه: بفتح السين لمدلول: (ك) تبوا (ف) ى (ن) ص (ث) بت. والكسر للباقين. ولاحظ صلة هاء الضمير لابن كثير.

تحرير هام لحمزة

المفصول/ المد المتصل/ لا خلاق/ الآخرة وقفا

ترك/ ترك/ قصر/ نقل/ فتح للراويين، إمالة لخلاد

ترك/ ترك/ قصر/ سكت/ فتح للراويين

ترك/ ترك/ قصر/ تحقيق/ فتح للراويين

سكت/ ترك/ قصر/ نقل/ فتح، إمالة للراويين

سكت/ ترك/ قصر/ سكت/ فتح للراويين

سكت/ ترك/ توسط/ ما أتى على القصر

سكت/ سكت/ قصر/ نقل/ إمالة للراويين، فتح لخلاد

قوله تعالى: ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (79)

الشرح والتحليل

1.لبشر أن: النقل والسكت. 2. أن يؤتيه: ترك الغنة في الياء. 3. يؤتيه:

إبدال الهمز. 4. والنبوءة: بالهمز لنافع وحده. 5. عبادا لى: الغنة لأصحابها. 6. كنتم: ميم الجمع. تعلمون: ابن عامر والكوفيون بضم التاء وفتح العين وتشديد اللام مكسورة والباقون بفتح التاء وإسكان العين وفتح اللام مخففة. والشاهد: وتعلمون ضم حرك واكسرا ... وشد (كترا) . ولاحظ الإدغام في موضعيه.

القراءة