الأنعام / 33 ومن قوله تعالى: {ولا يحزنك قولهم إن العزة لله جميعا} يونس / 65 ومن قوله تعالى: {ومن كفر فلا يحزنك كفره} لقمان / 23 ومن قوله تعالى: {فلا يحزنك قولهم} يس / 76 * «ليحزننى» من قوله تعالى: {قال إنى ليحزننى أن تذهبوا به} يوسف / 13 * «يحزنهم» من قوله تعالى: {لا يحزنهم الفزع الأكبر} الأنبياء / 103 «ليحزن» من قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا

المجادلة / 10

قرأ «نافع» جميع هذه الأفعال حيثما وقعت في القرآن الكريم، بضم الياء، وكسر الزاى، على أنه مضارع «أحزن» الثلاثي المزيد بالهمزة نحو: «أكرم يكرم» . إلا موضع الأنبياء رقم / 103 فقد قرأه بفتح الياء، وضم الزاى على أنه مضارع «حزن» الثلاثي نحو: «علم يعلم» ومنه قوله تعالى:

{ولا هم يحزنون} البقرة / 38 وذلك جمعا بين اللغتين.

وقرأ «أبو جعفر» جميع هذه الأفعال بفتح الياء، وضم الزاى، إلا موضع الأنبياء رقم / 103 فقد قرأه بضم الياء، وكسر الزاى، جمعا بين اللغتين أيضا.

وقرأ الباقون جميع هذه الأفعال بفتح الياء، وضم الزاى.

قال «الراغب» في مادة «حزن» «الحزن» بضم الحاء، وسكون الزاى، والحزن بفتح الحاء والزاى، خشونة في الأرض، وخشونة في النفس لما يحصل فيها من الغمّ، ويضاده الفرح» اهـ

* «ولا يحسبن» من قوله تعالى: {ولا يحسبن الذين كفروا أنما نملى لهم خير لأنفسهم} آل عمران / 178 قرأ «حمزة» «تحسبن» بتاء الخطاب، والمخاطب نبينا «محمد» صلّى الله عليه وسلم {أو كل من يصلح للخطاب،} «والذين كفروا» مفعول أول، «وأنما نملى لهم خير لأنفسهم» بدل من الذين كفروا، سدّ مسد مفعولى «تحسب» لأن المبدل منه على نية الطرح، والرمى، وما موصولة، أو مصدرية، والتقدير:

ولا تحسبن يا محمد أن الذى نمليه للكفار خيرا أو إملاء نا لهم خيرا.