ويقال: «أسرع في السير كسرع» قال «ابن الأعرابى» : «سرع الرجل إذا أسرع في كلامه، وفعاله» اهـ وفرق «سيبويه» بينهما فقال: «أسرع» طلب ذلك من نفسه وتكلفه كأنه أسرع المشى أى عجله، وأمّا «سرع» فكأنها غريزة» اهـ

«والمسارعة» : المبادرة إلى الشيء كالتسارع، والإسراع، قال الله تعالى:

{وسارعوا إلى مغفرة من ربكم}

* «قرح» من قوله تعالى: {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} آل عمران / 140.

* «القرح» من قوله تعالى: {الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح} آل عمران / 172 قرأ «شعبة، وحمزة، والكسائي، وخلف العاشر» «قرح القرح» منكرا، ومعرفا، بضم القاف.

وقرأ الباقون بفتح القاف. وهما مصدران «لقرح» .

والقرح بفتح القاف: الأثر من الجراحة من شئ يصيبه من خارج.

والقرح بضم القاف: أثرها من داخل كالبثرة ونحوها.

وقد يقال: القرح بفتح القاف: للجراحة، وبالضم للألم.

* «وكأين» من قوله تعالى: {وكأين من نبى قاتل معه ربيون كثير} آل عمران / 146.

ومن قوله تعالى: وكأين من قرية عتت عن أمر ربها الطلاق / 8 قرأ «ابن كثير، وأبو جعفر» «وكائن» بألف ممدودة بعد الكاف، وبعدها همزة مكسورة، وحينئذ يكون المدّ من قبيل المتصل فكل يمد حسب مذهبه، إلا أن «أبا جعفر» يسهل الهمزة مع التوسط والقصر.

وقرأ الباقون «وكأين» بهمزة مفتوحة بدلا من الألف، وبعدها

سورة آل عمران ياء مكسورة مشددة. وهما لغتان بمعنى كثير

ومثلهما في الحكم كل لفظ «كايّن» في جميع القرآن.

واعلم أن «كأى» اسم مركب من «كاف» التشبيه، «وأىّ» المنونة، ولذلك جاز الوقف عليها بالنون لأن التنوين لما دخل في التركيب أشبه النون الأصلية، ولهذا رسم في المصحف نونا هكذا: «كأيّن» ووقف عليها «أبو عمرو، ويعقوب» بحذف التنوين، أى على الياء هكذا «كأى» ، وذلك للتنبيه على الأصل، وهو أن الكلمة مركبة من كاف التشبيه، «وأىّ» المنونة، ومعلوم أن التنوين يحذف وقفا.

«مهمة» اعلم أنّ «كأىّ» توافق «كم» في خمسة أمور وهى: الإبهام، والافتقار إلى التمييز، والبناء، ولزوم التصدير، وإفادة التكثير في الغالب نحو قوله تعالى: {وكأين من نبىّ قاتل معه ربيون كثير} .