ص:

يقاتلون الثّان (ف) ز في يقتلو ... تقيّة قل في تقاة (ظ) لل

ش: أي: قرأ ذو فاء (فز) حمزة ويقاتلون الذين يأمرون [آل عمران: 21] بفتح القاف، وكسر التاء، وألف بينهما، والباقون بسكون القاف، وضم التاء، وحذف الألف.

تتمة:

تقدم ليحكم لأبى جعفر والميت كلاهما بالبقرة.

وقرأ ذو ظاء (ظل) يعقوب أن تتقوا منهم تقية [آل عمران: 28] بفتح التاء وكسر القاف وتشديد الياء.

واستغنى [الناظم] بلفظ القراءتين في الموضعين عن قيدهما.

وجه المد: أنه من المقاتلة، والسياق دل على القتل، ويوافق وقتلوا [البقرة: 190، 244] وبعض الرسوم.

ووجه القصر: أنه من القتل، وعليها بعض الرسوم، ويوافق قراءة الحذف والتشديد.

ووجه تقية وتقية [آل عمران: 28] : أن كلا منهما مصدر، يقال: اتقى يتقى اتقاء وتقوى و (تقاة) و (تقية) ، والتاء في جميع هذه الألفاظ بدل من الواو، وأصله: وقية مصدر على فعلة من الوقاية، وتقدم إمالة تقاة [آل عمران: 28] وبين بين، وإمالة عمرن [آل عمران: 35، التحريم: 12] حيث وقع لابن ذكوان.

ص:

كفّلها الثّقل (كفى) واسكن وضم ... سكون تا وضعت (ص) ن (ظ) هرا (ك) رم

ش: أي: قرأ مدلول (كفا) الكوفيون وكفّلها [آل عمران: 37] بتشديد الفاء، والباقون بتخفيفها.

وقرأ ذو صاد (صن) أبو بكر وظاء (ظهر) يعقوب وكاف (كرم) ابن عامر بما وضعت [آل عمران: 36] بسكون العين وضم التاء، والباقون بفتح العين وسكون التاء، وقيد الضم؛ لأجل المفهوم.

وخرج وضعتها [آل عمران: 36] .

وعلم أن السكون في العين من اللفظ، وقدم (وكفلها) للوزن.

قال أبو عبيدة: كفل غيره: ضمن القيام به.

وقيل: ضمه إليه، يتعدى لواحد، وبالتضعيف لآخر.

وجه التشديد: إسناده إلى الله تعالى؛ إذ الضمير فيه راجع إلى ربها أي الله تعالى، والهاء مفعوله الثانى، و «زكريا» الأول، خلافا لمن عكس؛ لأنه فاعل لازمه، ومعناه:

أن أمها لما ولدتها حملتها للمعبد فتنافسوا فيها رغبة؛ فاقترعوا، فألقوا أقلام الوحى بنهر، فارتفع قلم زكريا فكأن الله تعالى ألزمه بها.

ووجه تخفيفه: إسناده إلى زكريا، والهاء مفعوله على [حد] أيّهم يكفل مريم [آل عمران: 44] .

ووجه وضعت [آل عمران: 36] بالإسكان والضم: إسناد الفعل لضمير أم مريم، والجملة من كلام [أمها] وعدلت عن الإضمار تفخيما.

ووجه الفتح والإسكان: إسناده إلى ضميرها على وجه الغيبة.

ومن ثم استتر، وبقى الماضى على فتحه.