أي كسره مستقر فيه غير خارج عنه، واللام على قراءة حمزة لام التعليل، وما مصدرية أو موصولة؛ أي: لأجل إيتائي إياكم بعض الكتاب والحكمة، ثم لمجيء رسول مصدق لما معكم أو الذي آتيتكموه وجاءكم رسول مصدق له، واللام في:"لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ"جواب القسم الذي دل عليه أخذ الميثاق، والخطاب للأنبياء والمراد أتباعهم، والتقدير: ميثاق أمم النبيين وعلى قراءة الجماعة: اللام في:"لَمَا"هي الموطئة للقسم، وما إما موصولة أو شرطية، والفعلان بعدها ماضيان في اللفظ مستقبلان في المعنى، ويظهر لك المعنى إذا قدرت موضع ما حرف إن الشرطية؛ أي: إن آتيتكم ذلك تؤمنوا، ثم أخرج مخرج الأقسام والمعاهدة وأخذ الميثاق تأكيد للأمر وتقوية له، ولتؤمنن جواب القسم ومثله: {لَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ لَامْلَانَّ جَهَنَّمَ مِنْكُمْ اجْمَعِينَ}

وقوله: حاكيه عولا؛ أي: حاكي الغيب عول عليه والغيب في:"يَبْغُونَ"راجع إلى ما قبله من قوله: {هُمُ الْفَاسِقُونَ}

والخطاب على الالتفات أو الاستئناف، والغيب في"يرجعون"عاد؛ أي: عاد على يبغون؛ لأن حفصا قرأهما بالغيب والله أعلم.

وَبِالكَسْرِ حَجُّ البَيْتِ"عَـ"ـنْ"شَـ"ـاهِدٍ وَغَيْـ ... ـبُ مَا تَفْعَلُوا لَنْ تُكْفَرُوهُ لَهُمْ تَلا

الكسر والفتح في الحج لغتان، ولم يقرأ بالكسر إلا في هذا الموضع، أي:"وحج البيت"بكسر الحاء منقول عن شاهد؛ أي: عن ثقة شاهد له بالصحة، وأضاف وغيب إلى جملة ما بعده من الفعلين؛ أي: غيب هذا المجموع لهم؛ أي: لمدلول عن شاهد، وفي تلا ضمير يعود على"وغيب"؛ أي: أنه تبع ما قبله من الغيبة من قوله: {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ} إلى قوله: {وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ} والخطاب لهذه الأمة، أو على طريق الالتفات أو التقدير وقلنا لهم ذلك والله أعلم.

يَضِرْكُمْ بِكَسْرِ الضَّادِ مَعْ جَزْمِ رَائِهِ ..."سَما"وَيُضَمُّ الغَيْرُ وَالرَّاءَ ثَقَّلا