وَمَنْ قَرَأَ (لِمَا آتَيْتُكُمْ) جعلها لام خفض ، وجعل اليمين مستأنَفا.

وأجود القراءتين فتح اللام .

وأخبرني المنذري عن أبي طالب النحوي أنه قال:

معنى (لِمَا آتَيْتُكُمْ) : لمَهمَا آتَيْتُكُمْ) ، أي أي كتاب آتَيْتُكُمْ لتُؤمنُنَّ به .

وهذا يقرب من التفسير الأول .

وقوله جلَّ وعزَّ: (عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي ...(81)

اتفق القراء على كسر ألف (إِصْرِي) ، إلا رواية شاذة رواها ابن

واصل عن سعدان عن مُعلى عن أبي بكر عن عاصم: (أُصْرِى) بضم

الألف .

قال أبو منصور: ولا يُعَرج على هذه الرواية ؛ لأن ضم (أُصْرِى)

وَهْمٌ .

والقراءة (إِصْرِي) بالكسر ، وهو العهد .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ(83) .

قرأ ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم فِي رواية أبي بكر:

(تَبْغُونَ) و (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) بالتاء ، وقرأهما حفص ويعقوب بالياء

جميعا ، إلا أن الحضرمي فتح الياء ، وضمها حفص من قوله: (وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) .

وقرأ حمزة والكسائي بالتاء فيهما .

وقرأ أبو عمرو: (يَبْغُونَ) بالياء ، و: (إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) بالتاء .

قال أبو منصور: كل ما قرئ به من هذه الوجوه فهو جائز في

العربية .

وأخبرني المنذري عن أبي العباس أنه قال: الاختيار فِي كله التاء ؛

ليكون على الخطاب الأول ، وكل جائز ؛ لأن الحكاية تخرج على الخطاب

كله ، وعلى الغيبة كلها ، وبعضها على الخطاب وبعضٌ على

الغيبة ، وهذا منها إن شاء الله .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ ...(97)

قرأ حفص وحَمزة والكَسائي: (حِجُّ الْبَيْتِ) بكسر الحاء وَفتح

الباقون الحاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (حَجُّ الْبَيْتِ) فهو مصدر حَجَجت حَجًّا .