وقوله جلَّ وعزَّ: (هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ ...(66)

قرأ أبو عمرو ونافع: (هَا نْتُمْ) ممدودا مستفهما غير مهموز .

وقرأ ابن كثيرا: (هَأَنْتُمْ) غير ممدود ، وهمز (أنتم)

وقال قنبل فِي روايته لابن كثير: (هَأَنْتُمْ) مهموز ، بِوَزن (هَعَنتُم) يجعلها

كلمة واحدة ، وكذلك يعقوب الحضرمي .

وقرأ الباقون: (هَا أَنْتُمْ) ممدودة مهموزة .

قال أبو منصور: أما قراءة أبي عمرو ونافع (هَا نْتُمْ) ممدودا

غيرمهموز فهو جيد ، لا استفهام فيه ، ولكن هاء تنبيه ، كقوله: هؤلاء ،

وهذاك .

وكذلك قراءة من قرأها بالمد والهمز ، لا فرق بينهما غير تليين

الهمزة فِي قراءة أبي عمرو ، وأما قراءة ابن كثير: (هَأَنْتُمْ) بوزن (هَعَنتُم)

فكأنه ذهب إلى أن الأصل (أأنتُمْ) على الاستفهام ، ثم قلبت الهمزة

الأولى هاء ، كما يقال: هَراقَ الماء وأراقَهُ .

وروى عن ابن كثير (هانتم) بتليين الهمز ، كأنَ معناه (أنتم) ، ثم قلبت الهمزة الأولى هاء ، وكذلك من قرأ بالمد والهمز ، يجوز أن يكون قلب الهمزة هاء ، والله أعلم .

قال أبو منصور: وهذا أحسن من قول من جعل (ها) تنبيها في

(هانتم) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ ...(73)

قرأ ابن كثير وحده (ءَانْ يُؤْتَى أَحَدٌ) ممدودا ، وقرأ الباقون

بغير مَدٍّ .

قال أبو منصور: القراءة بغير المد ، وَمَنْ قَرَأَ بالمدَ فهو استفهام

معناه الإِنكار ، وذلك أن أحبار اليهود قالوا لِذَوِيهم: أيُؤتى أحَدٌ مثلَ مَا

أوتيتُم ؟ أي: لا يُؤتى أحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ .

قال الفراء: (( أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ) : لا تصَدِّقوا (أَنْ يُؤْتَى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أُوتِيتُمْ .

أوقَع (تُؤْمِنُوا) على (أَنْ يُؤْتَى) كأن قائلفم قال:

لا تؤمنوا أن يُعطى أَحَدٌ مِثْلَ مَا أعطيتم .