وجائز أن يكون رَفعًا ، المعنى: الآيةُ إِنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِن الطينِ .

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَجْهِيَ لِلَّهِ ...(20)

فتح الياء نافع وابن عامر والأعشى وحفص ،

وأسكنها الباقون .

وقوله: (فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ ...(35)

فتح الياء من (مِنِّيَ) نافع وأبو عمرو .

قوله: (وَإِنِّي أُعِيذُهَا ...(36)

فتح الياء من (إِنِّي أُعِيذُهَا) نافع وحده.

وقوله: (اجْعَلْ لِي آيَةً ...(41) .

فتح الياء نافع وأبو عمرو ، وأرسلها الباقون .

وقوله: (إِنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ ...(49)

حركها ابن كثيرٍ ونافع وأبو عمرو ، وأرسلها الباقون .

وقوله: (مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ...(52) .

حركها نافع وحده ، وأسكنهاَ الباقون .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَيَكُونُ طَيْرًا ...(49)

قرأ نافع والحضرمي: (فَيَكُونُ طَائِرًا) موحدا ، وكذلك في

المائدة .

وقرأ الباقون: (فَيَكُونُ طَيْرًا) على الجمع فِي السورتين .

وروى أبو عمرو عن أبي العباس أنه قال: الناس كلهم يقولون

للواحد: (طائرا) وأبو عبيدة معهم ، ثم انفرد فأجاز أن يقال:

(طيرًا) للواحد ، وجمعه على طيُور .

قال: وأبو عبيدة ثقة .

قال أبو منصور: وقد سمعت العرب تقول لواحد الطيور: طير

وطائر .

وأكثر النحويين يقولون للواحد: طائر ، وللجمع طير ، كما يقال:

شارِب وشَرْب ، وسافِر وسَفْر .

وَمَنْ قَرَأَ (فَيَكُونُ طَيْرًا) احتمل معنيين:

أحدهما: فيكون من جنس الطير ،

واحتمل أن يكون معنى (فَيَكُونُ طَيْرًا) ، أي: فيكون طائرًا .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ ...(57)

قرأ حفص ويعقوب: (فَيُوَفِّيهِمْ) بالياء .

وقرأ الباقون (فَنُوَفِّيهِمْ) بالنون .

قال أبو منصور: المعنى واحد فِي الياء والنون ، الله هو الموَفِّي للأجُور ،

لا شريك له.