وقوله جلَّ وعزَّ: (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا ...(37) .

قرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب (وكَفَلهَا) خفيف

(زَكَرِيَّاءُ) ممدود مرفوع ،

وقرأ أبو بكر عن عاصم: (وَكَفَّلَهَا) الفاء مُشَدد.

و (زَكَرِيَّاءُ) ممدود مهموز أيضًا .

وقرأ حمزة والكساني وحفص: (وَكَفَّلَهَا) مشددا (زَكَرِيَّاءُ) مقصورا في

كل القرآن .

قال أبو منصور: من شدد (وَكَفَّلَهَا) جعل (زَكَرِيَّا) مفعولاً ثانيًا ،

والمفعول الأول مريم ، ومن خفف الفاء جعل (زَكَرِيَّا) فِي موضع

الرفع ؛ لأنه فاعل .

وفي (زكريا) ثلاث لغات: القصر حتى لا يَسْتَبِين فِي الألف نصب

ولا رفع ولا خفض .

واللغة الثانية: مد الألفط فَتُنصب وتُرفع ولا تخفض

ولا تُنَوَنُ ؛ لأنه اسم لا ينصرف ، وبهاتين اللغتين نزل القرآن .

وأما اللغة الثالثة فلا تجوز القراءة بها ، وهو قولك: (هذا زكَرِيٌّ قد جاء) ، فيجوز لإشباهه المنسُوب من أسماء العرب .

ومعنى قوله: (وَكَفَلَهَا زَكَرِيَّاءُ) أي: ضمِنَ القيامَ بأمرها وتَربيتها .

ومَن قَرأ (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا) فالمعنى: (وَكَفَّلَهَا اللَّهُ زَكَرِيَّا) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ ...(39) .

قرأ حمزة والكسائي: (فَنادِيهُ المَلائكَةُ) بالياء وإمالة الدال .

وقرأ البا قون: (فَنَادَتْهُ) بالتاء .

قال أبو منصور: مَنْ قَرَأَ (فَنَادَتهُ) بالتاء فكأن الملائكة جماعة مؤنثة .

وَمَنْ قَرَأَ (فَنَادِيهُ) نَوىَ جمع الملائكة فَوَحَّدَ الفعل ،

وكذلك كل فِعل جَماعةِ تَقَدم فَلكَ فيه الوجهان .

وقوله جلَّ وعزَّ: (فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ ...(39)

قرأ ابن عامرٍ وحمزة بكسر الألف .

وقرأ الباقون: (أَنَّ اللَّهَ) بفتح الألف ، وأمال ابن عامرٍ الراء من (الْمِحْرَابِ) لم يملها غيره .

قال أبو منصور: من فتح (أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ) فالمعنى: فنادته الملائكة