{وَنَحْنُ أَغْنِيَاءُ} [181] تام؛ إذ لو وصله بما بعده لصار ما بعده من مقولهم، وهو إخبار من الله عن الكفار.

{بِغَيْرِ حَقٍّ} [181] صالح لمن قرأ: «سيُكتَب» بالياء التحتية، وبالبناء للمفعول، ورفع «قتلُهم» وما عطف عليه، و «يقولُ» بالياء، أي: ويقول الله، أو الزبانية، وليس بوقف لمن قرأ: «سنَكتُب» بالنون، وبناء الفعل للفاعل، ونصب «قتلَهم» ، و «نقولُ» بالنون.

{الْحَرِيقِ (181) } [181] كاف.

{لِلْعَبِيدِ (182) } [182] تام، إن رفع ما بعده خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الذين، أو نصب بتقدير: أعني، وليس بوقف إن جعل بدلًا من الذين الأول، أو جعل في محل جر نعتًا «للعبيد» ، ومن حيث كونه رأس آية يجوز.

{تَأْكُلُهُ النَّارُ} [183] كاف، وتام عند نافع.

{وَبِالَّذِي قُلْتُمْ} [183] كاف؛ للابتداء بعده بالاستفهام.

{صَادِقِينَ (183) } [183] تام؛ للابتداء بالشرط، ومثله «المنير» ، و «ذائقة الموت» ، و «يوم القيامة» ، و «فاز» كلها حسان عند أبي حاتم.

{الْغُرُورِ (185) } [185] تام.

{وَأَنْفُسِكُمْ} [186] جائز.

{أَذًى كَثِيرًا} [186] كاف.

{الْأُمُورِ (186) } [186] تام.

{وَلَا تَكْتُمُونَهُ} [187] جائز.

{ثَمَنًا قَلِيلًا} [187] حسن.

{مَا يَشْتَرُونَ (187) } [187] تام.

{بِمَا أَتَوْا} [188] ليس بوقف؛ لعطف ما بعده على ما قبله.

{بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا} [188] جائز، كذا نقل عن نافع، وهو غير جيد، والأولى وصله؛ لأنَّ قوله: «فلا تحسبنهم» بدل مما قبله سواء قرئ بالتحتية، أو بالفوقية، أو على قراءة من قرأ الأول بالتحتية،

والثاني بالفوقية؛ على اختلاف المعاني والإعراب، وجعل الثاني معطوفًا على الأول؛ لأنَّ المعطوف والمعطوف عليه كالشيء الواحد؛ لأنه قد استغنى عن مفعولي «يحسب» الأولى بذكر مفعولي الثانية، على قراءته بالتحتية، وعلى قراءته بالفوقية حذف الثاني فقط، وقال ابن عطية: لا يصح أن يكون بدلًا؛ لوجود الفاء؛ فإنها تمنع من البدل.

{بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ} [188] كاف.

{عَذَابٌ أَلِيمٌ (188) } [188] تام.

{وَالْأَرْضِ} [189] كاف.

{قَدِيرٌ (189) } [189] تام.