هذا وإن الباحث فِي القرآن عن حقيقة الأمر يرى أن اللّه سبحانه قد أطلق النفس على الذات بجملتها كما فِي قوله تعالى (فسلموا على أنفسكم) الآية 61 من سورة النور الآتية ، وقوله تعالى (ولا تقتلوا أنفسكم) الآية 28 من سورة النساء الآتية ، وقوله تعالى (يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها) الآية 111 من سورة النحل فِي ج 2 ، وقوله تعالى (كل نفس بما كسبت رهينة) الآية 38 من سورة المدثر فِي ج 1 إلى غيرها من الآيات ، ولم تطلق الروح بالقرآن على البدن ولا على النفس ولا عليهما معا ، وإنما أطلق الروح فِي القرآن على الوحي الإلهي فِي قوله تعالى (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا) الآية 53 من الشورى ج 2 وقال (يلقي الروح من أمره على من يشاء) الآية 61 من سورة المؤمن أيضا وأطلقت أيضا على القوة فِي قوله تعالى (وأمدهم بروح منه) الآية 22 من سور المجادلة الآتية ولم تقع تسمية روح الإنسان فِي القرآن إلا بالنفس قال تعالى (يا أيتها النفس المطمئنة) الآية 28 من سورة والفجر ، وقال (ولا أقسم بالنفس اللوامة الآية الثانية من سورة القيامة ، وقال تعالى(ونفس وما سواها) فِي ج 1 ، وقال تعالى (إن النفس لأمارة بالسوء) وقال (أخرجوا أنفسكم اليوم) الآيتين من سورة يوسف و93 من سورة الأنعام فِي ج 2 ، والآية المارة (كل نفس ذائقة الموت) وغيرها من أول سورة النساء الآتية وشبهها.
إلا أن الثابت فِي القرآن