وروى البغوي بسنده عن عمر بن الخطاب أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال: من سرّه أن يسكن بحبوحة الجنة أي وسطها - فعليه بالجماعة فإن الشيطان مع الفذ - أي الواحد - .

وأخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال إن اللّه لا يجمع أمتي أو قال أمة محمد على ضلالة ، ويد اللّه مع الجماعة ، ومن شذ شذ فِي النار.

وأخرج عن أنس: مثل أمتي مثل المطر لا يدري آخره خير أم أوله.

وأخرج البخاري عن النعمان بن بشير عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال: مثل القائم فِي حدود اللّه والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها ، فكان الذين فِي أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو أنا خرقنا خرقا فِي نصيبنا لم نؤذ من فوقنا ، فإن تركوهم وما أرادوا هلكوا جميعا ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعا.

والأمر فِي هذه الآية للوجوب الكفائي ، أما فِي قوله تعالى (وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ) الآية 132 من سورة طه فِي ج 1 فهو للوجوب العيني بدليل قوله تعالى هنا (مِنْكُمْ) أي بعضكم فإذا قام به البعض سقط عن الآخرين ، وإلا فالكل آثم لقوله صلّى اللّه عليه وسلم: إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه يوشك أن يعمهم اللّه بعذابه.

وأخرج الإمام أحمد وأبو يعلى عن درّة بنت أبي لهب قالت: سألت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم من خير الناس ؟ قال آمرهم بالمعروف وأنهاهم عن المنكر وأتقاهم للّه وأوصلهم للرحم.

وروى الحسن عنه صلّى اللّه عليه وسلم: من أمر بالمعروف ونهى عن المنكر فهو خليفة اللّه ورسوله وخليفة كتابه.

وقد ذكر اللّه تعالى فِي صدر هذه الآية ما هو الحسن والخير ثم أتبعه بنوعيه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مبالغة فِي البيان.

والمعروف كل شيء يعرف بالعقل حسنا ويحسنه الشرع ، والمنكر عكسه أي كل شيء يعرف بالعقل منكرا ويقبحه الشرع.