بهمزة بعد الكاف بوزن «كعين» ، وكئن «1» فِي وزن «كعن» .

146 قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ: فِي موضع الجرّ على وصف النّبيّ «2» ، أو النّصب للحال «3» .

والربيّون: العلماء الصّبر «4» . وقيل «5» : جماعات فِي فرق.

فَما وَهَنُوا: الوهن: انكسار الحدّ بالخوف «6» . والضّعف: نقصان القوة «7» . والاستكانة: الخضوع عن ذل «8» .

152 صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ: أي: يوم أحد.

(1) نسب القرطبي فِي تفسيره: 4/ 228 هذه القراءة إلى ابن محيصن ، وذكرها السّمين الحلبي فِي الدر المصون: 3/ 424 ، وقال: «نقلها الداني قراءة عن ابن محيصن أيضا» .

(2) مشكل إعراب القرآن: 1/ 176 ، والتبيان للعكبري: 1/ 299.

(3) تنسب قراءة «ربيون» بفتح الراء إلى ابن عباس.

ينظر المحتسب لابن جني: 1/ 173 ، والبحر المحيط: 3/ 74 ، والدر المصون:

قال ابن جني: «و الفتح لغة تميم» .

وقال الزمخشري فِي الكشاف: 1/ 469: «و قرئ بالحركات الثلاث ، فالفتح على القياس ، والضم والكسر من تغييرات النسب» .

وانظر مشكل إعراب القرآن: 1/ 176 ، والتبيان للعكبري: 1/ 299.

(4) نصّ هذا القول فِي معاني القرآن للنحاس: 1/ 491 عن الحسن رضي اللّه عنه.

وأخرج الطبريّ فِي تفسيره: 7/ 267 عن ابن عباس رضي اللّه عنهما قال: «علماء كثير» ، وعن الحسن أنه قال: «فقهاء علماء» .

وانظر معاني القرآن للزجاج: 1/ 476 ، وتفسير ابن كثير: 2/ 111 ، والدر المنثور:

(5) نقله المؤلف فِي وضح البرهان: 1/ 260 عن يونس ، وقطرب.

(6) فِي تفسير الماوردي: 1/ 347: «الوهن: الانكسار بالخوف» .

وقال النحاس فِي معاني القرآن: 1/ 491: «و الوهن فِي اللّغة: أشد الضعف» .

وانظر معنى الوهن فِي مفردات الراغب: 535 ، واللسان: 13/ 453 (وهن) .

(7) عن تفسير الماوردي: 1/ 347.

(8) تفسير غريب القرآن: 113 ، وتفسير الطبري: 7/ 269 ، ومعاني القرآن للنحاس:

1/ 491 ، وتفسير المشكل لمكي: 133 ، وتفسير الماوردي: 1/ 347.