وقال {قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ} على الابتداء رفع كأنه قال"إحداهُما فئةٌ تقاتل فِي سبيلِ اللّهِ"وقُرِئَت جرا على أول الكلام على البدل وذلك جائز. قال الشاعر: [من الطويل وهو الشاهد الثالث والخمسون بعد المئة] :

[83ء] وَكُنْتُ كَذِي رِجْلَيْنِ رِجْلٌ صَحِيحَةٌ * وَرِجْلٌ بِها رَيْبٌ مِنَ الحَدَثان

فرفع. ومنهم من يجرّ على البدل ومنهم من يرفع على أحداهما كذا واحداهما كذا. وقال: [من الطويل وهو الشاهد الرابع والخمسون بعد المئة] .

[و] إنَّ لها جارَيْنِ لَنْ يَغْدرا بها * ربيبُ النَبِيِّ وابنُ خَيْرِ الخَلائِفِ

رفع ، والنصب على البدل. وقال تعالى {هذا [ذِكْرٌ] وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ} {جَنَّاتِ عَدْنٍ} وان شئت جعلت"جنات"على البدل أيضاً. وان شئت رفعت على خبر"إنَّ"، أو على"هُنَّ جناتُ"فيبتدأ به. وهذا لا يكون على"إحداهما كذا"لأن ذلك المعنى ليس فيه هذا ولم يقرأ أحد بالرفع. وقال تعالى {وَجَعَلُواْ للَّهِ شُرَكَآءَ الْجِنَّ} فنصب على البدل وقد يكون فيه الرفع على"هُمْ الجِنّ". وقال تعالى {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نِبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الإِنْسِ} على البدل ورفع على"هُمْ شَيَاطِينُ"كأنه إذا رفع قيل له ، أوْ عُلِمَ أَنه يقال له"ماهُمْ"؟ أوْ"مَنْ هُمْ"فقال:"هُمْ كَذا وكَذا". وإذا نصب فكأنه قيل له أو علم أنه يقال له"جَعَلَ ماذا"أو جَعَلُوا ماذا"أو يكون فعلاً واقعاً بالشياطين [و] {عَدُوّاً} حالا ومثله {لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ} {نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ} كأنه قيل أو علم ذلك فقال"بناصية" [83ب] وقد يكون فيه الرفع على قوله:"ما هي"فيقول {نَاصِيَةٍ} والنصب على الحال. قال الشاعر: [من البسيط وهو الشاهد الخامس والخمسون بعد المئة] :"