ويقال فِي الفعل أيضا:

ولقد أبيت على الطوى وأظلّه «1»

تلقى الصفات وإن اختلفت فِي الأسماء والأفاعيل. وقال الشاعر:

إذا قالت حذام فأنصتوها فإن القول ما قالت حذام «2»

وقال اللّه تبارك وتعالى وهو أصدق قيلا: وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ «3» يريد: كالوا لهم ، وقال الشاعر:

ما شقّ جيب ولا قامتك نائحة ولا بكتك جياد عند أسلاب «4»

وقوله: (وَ ما تَدَّخِرُونَ) هي تفتعلون من ذخرت ، وتقرأ «5» (وما تدخرون) خفيفة على تفعلون ، وبعض العرب يقول: تدّخرون فيجعل الدال والذال يعتقبان فِي تفتعلون من ذخرت ، وظلمت «6» تقول: مظّلم ومطّلم ، ومذّكر ومدّكر ، وسمعت بعض بنى أسد يقول: قد اتّغر «7» ، وهذه اللغة كثيرة فيهم خاصّة. وغيرهم: قد اثّغر.

فأمّا الذين يقولون: يدّخر ويدّكر ومدّكر فإنهم وجدوا التاء إذا سكنت واستقبلتها ذال دخلت التاء فِي الذال فصارت ذالا ، فكرهوا أن تصير التاء ذالا فلا يعرف الافتعال من ذلك ، فنظروا إلى حرف يكون «8» عدلا بينهما فِي المقاربة ، فجعلوه مكان التاء ومكان الذال.

(1) هذا شطر بيت لعنترة. وعجزه:

حتى أنال به كريم المأكل

(2) فقوله: أنصتوها أي أنصتوا إليها. والمشهور فِي الرواية: فصدّقوها.

(3) آية 3 سورة المطففين. []

(4) فقوله: قامتك أي قامت عليك.

(5) قرأ بهذا الزهري ومجاهد وأيوب السختياني.

(6) كذا ، والتعاقب فيهما ليس بين الدال والذال ، كما هو واضح بل بين الظاء والطاء.

(7) أي سقطت أسنانه الرواضع.

(8) وهو الدال ، ففيها شبه بالتاء والذال.