يركّبك ركّبك. ومنه قوله تعالى: وَلَوْ لا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللَّهُ «1» وكذلك الجزاء كله إن شئت فقم ، وإن شئت فلا تقم المعنى: إن شئت أن تقوم فقم ، وإن شئت ألّا تقوم فلا تقم. وقال اللّه فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ «2» فهذا بيّن أنّ المشيئة واقعة على الإيمان والكفر ، وهما متروكان. ولذلك قالت العرب: (أيّها شئت فلك) فرفعوا أيّا لأنهم أرادوا أيّها شئت أن يكون لك فهو لك. وقالوا (بأيّهم شئت فمرّ) وهم يريدون: بأيّهم شئت أن تمرّ فمرّ.

وقوله: تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ ... (27)

جاء التفسير أنه نقصان الليل يولج فِي النهار ، وكذلك النهار يولج «3» فِي الليل ، حتى يتناهى طول هذا وقصر هذا.

وقوله وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ ذكر عن ابن عباس أنها البيضة: ميتة يخرج منها الفرخ حيّا ، والنطفة: ميتة يخرج منها الولد.

وقوله: لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ ... (28)

نهى ، ويجزم فِي ذلك. ولو رفع على الخبر «4» كما قرأ من قرأ: لا تُضَارَّ والِدَةٌ بِوَلَدِها «5» .

وقوله إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً هي أكثر كلام العرب ، وقرأه القرّاء. وذكر عن الحسن ومجاهد أنهما قرءا «تقيّة» وكلّ صواب.

(1) آية 39 سورة الكهف. []

(2) آية 29 سورة الكهف.

(3) فِي ج: «فيه» والوجه ما أثبت.

(4) والمعنى: لا ينبغى أن يكون ذلك. وجواب لو محذوف ، أي لجاز.

(5) آية 233 سورة البقرة.