قال الله عز وجل هذه كلمتي كما تخبر الرجل بالشيء أو تعده به فإذا كان قلت هذا مولي وهذا كلامي والعرب تسمي الكلام الكثير والكلمة الواحدة كلمة كما روي ان الحويدرة ذكر لحسان فقال لعن الله كلمته تلك يعني قصيدته وقيل سمي كلمة لأن الناس يهتدون به كما يهتدون بالكلمة 50 - وقوله تعالى وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال سعيد بن جبير والضحاك السيد الحليم

وقيل الرئيس وروى يحيى بن سعيد الأنصاري عن سعيد بن المسيب انه قرأ

وسيدا وحصورا فأخذ من الأرض شيئا ثم قال الحصور الذي لا يأتي النساء

يقال حصر إذا منع ف حصور بمعنى محصور وكانه منع مما يكون فِي الرجال وفعول بمعنى مفعول كثير فِي كلام العرب من ذلك حلوب بمعنى محلوبة قال الشاعر * فيها اثنثان محمد وأربعون حلوبة * سواد كخافيه إلى الغراب الاسحم * ويقال حصرت الرجل إذا حسبته واحصر كان المرض إذا منعه من السير والحصير من هذا سمي لأن بعضة حبس على بعض وقيل هو الحابس نفسه عن معاصي الله عز وجل

وقال ابن عباس الذي لا ينزل 51 - وقوله تعالى قال رب انى يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقرا يقال كيف استنكر هذا وهو نبي يعلم ان الله يفعل ما يريد ففي هذا جوابان أحدهما ان المعنى بأي منزلة استوجبت هذا على التواضع لله وكذلك قيل فِي قول مريم أنى يكون لي ولد ولم

يمسسني بشر والجواب الآخر ان زكريا أراد ان يعلم هل يرد شابا وهل ترد أمراته وهل يرزقهما الله ولدا من غير رد أو من غيرها فأعلم الله عز وجل انه يرزقهما ولدا من غير رد فقال

عز وجل كذلك يفعل الله ما يشاء ويقال عقرت المرأة إذا لم تحمل وعقر الرجل إذا لم يولد له والذكر والانثى عاقر 52 - وقوله تعالى قال رب اجعل لي آية أي علامة قال آيتك ان تكلم الناس ثلاثة أيام الا رمزا قال قتادة انما عوقب بهذا لأنه طلب الآية بعد مشافهة الملائكة اياه بالبشارة وقال مجاهد الرمز تحرك الشفتين وقال الضحاك الرمز تحريك اليدين والرأس