في أنها جاءت به من غير ذكر وأنه لا أب فيه له فلم تكن الآية ة لها صلى إلا به ولا له الا بها ولم يرد ان يفصله منها فيقول آيتين وكذلك هن أم الكتاب انما جعاهن وقال شيئا واحدا فِي الحكمة والبيان فذلك الشيء هو أم الكتاب 8 - ثم قال تعالى فاما الذين فِي قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه روى أيوب عن ابن أبى مليكة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم فأما الذين فِي قلوبهم زيغ فيبتبعون أنه ما تشابه منه قال فإذا رأيتم
الذين يجادلون فيه فهم اؤلئك فاحذروهم قال ابن عباس هم الخوارج وقال أبو غالب قال أبو أمامة الباهلي ورأى رؤوسا
من رؤوس الخوارج فقرأ فأما الذين فِي قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ثم قال هم هؤلاء فقلت يا ابا أمامة أشيئا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم أم شيئا قلته من رأيك فقال أني إذا لجرئ يقولها ثلاثا بل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم غير مرة ولا مرتين ولا ثلاث قال مجاهد الزيغ الشك وابتغاء الفتنة الشبهات وقيل إفساد ذات البين وقد ذكرنا تصرف الفتنة والتأويل من قولهم آل الأمر إلى كذا
أي صار إليه وأولته تأويلا صيرته إليه قيل الفرق بين التأويل والتفسير ان التفسير نحو قول العلماء الريب الشك والتاويل نحو قول ابن عباس الجد أب وتامل قول الله يا بني آدم 9 - ثم قال تعالى وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون فِي العلم يقولون آمنا به فِي هذه الآية اختلاف كثير منه ان التمام عند قوله لا الله وهذا قول الكسائي
والاخفش والفراء وابي عبيدة وابي حاتم ويحتج فِي ذلك بما روى طاووس عن ابن عباس انه قرأ وما يعلم تأويله إلا الله ويقول الراسخون فِي العلم آمنا به