ثم قال تعالى: {فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً} [البقرة: 184] ؛ أي: وقع له فترة من السلوط لمرض عارض قلبه من غلبات صفات النفس وداعي البشرية وكسل الطبيعة فانحرف خارج القلب، {أَوْ عَلَى سَفَرٍ} [البقرة: 184] ، أو وقع له أثناء السلوك من العجز عن القيام بأعباء أحكام الحقيقة، فليمهل حتى تشتد إرادته وتقوى جرأته وتدركه العناية ويعالج سقمه بمعاجين الألطاف، ويزيل مرضه بملينات الألطاف، {فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ} [البقرة: 184] ؛ يعني: في أيام سلامة القلب وزوال المرض فيستدرك ما فاته بالأخذ بالتأويل وما رخص له في التسهيل كما قال تعالى لأهل الرخص: {فََاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ} [التغابن: 16] .
وقال تعالى لأهل العزائم: {َاتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ} [آل عمران: 102] وذلك سنة من الله في التسهيل لأهل البداية، ثم استيفاء ذلك عنهم واجب في آخر الحالة، {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ} بالبقرة: 184]؛ أي: على كل من كان له قوة في صدق الطلب وهمة علية في المقصد واجبة لما أفطروا، وإن إمساك الهمة عن المشارب بالالتفات إلى بعض المطالب فرجع تسيهلات الشريعة عن شارب الحقيقة، {طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة: 184] ، إشار إلى أن كل مشرب ألطاف الحق؛ يعني: المسكين من يكون مشربه غير ما عند الله، وفيه إشارة إلى أن كفارته ما يكون {طَعَامُ مِسْكِينٍ} فيعطيه المساكين بالخروج عما سوى الله، ويواصل الصوم ولا يفطر إلا على طعام مواهب الحق وشرب مشاربه، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يواصل ويقول: