"كنت له سمعاً وبصراً ولساناً فبي يسمع وربي يبصر وبي ينطق"كذلك هاهنا من آمن بالله من جملة المذكورين فبي يؤمن لا بالتقليد والرسم والعادة والاقتداء بالآباء وأهل البلد {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ} [البقرة: 62] أي: ثوابهم وجزاؤهم {عِندَ رَبِّهِمْ} [البقرة: 62] أي: مقام العندية والوصول، {1649 وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} [البقرة: 62] ، من حجب الأنانية {وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 62] ، بالأنانية لأن بها ينقطع الطالب عن المطلوب ويحتجب المحب عن المحبوب، ولذلك قال تعالى: {أَلا إِنَّ أَوْلِيَآءَ اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [يونس: 62] ، لأن الولي من أخرجه الله من ظلمات الأنانية والاثنينية إلى نور الوحدة والهوية، كما قال تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُمْ مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [البقرة: 257] ، فافهم جدّاً.
وفيه معنى آخر {مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ} [البقرة: 62] ، بمعنى يوم البعث الذي فيه جزاء الأعمال وعمل صالحاً للقبول، فمعناه عمل على متابعة محمد صلى الله عليه وسلم لأنه من يعمل على غير متابعة دين الإسلام لم يكن عمله صالحاً للقبول، ويدل عليه قوله تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ} [آل عمران: 85] .
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"لو أدركني عيسى ابن مريم ثم لم يدخل شريعتي ومنهاج ديني لأكبه الله على وجهه في النار"ما استغنى [بنبوبته] فكيف أنتم: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ} [البقرة: 62] ، لا عند غيره من الجنة والنار {وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} [البقرة: 62] ، فيما يرجعون إليه {وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ} [البقرة: 62] ، على ما كانوا عليه، أو جعلهم الله من المقبولين له.