{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ} فضل أنبياءه زيادة المقامات والدرجات وأيضا حتى لا يركن بعضهم إلى بضع في حقائق المعرفة والمحبة وقال أبو بكر الفارسى الصوفى ما خلق الله شيئا إلا هتفا قبل متافوتا اقدراهم حتى الرسل قال الله عز وجل تلك الرسل فضلنا بعضهم ليعلم بذلك نقص الخلق وكما له تعالى عز وجل قوله {اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ} قطع بما بدأ من وصف الوهيته عن قلوب عباده اسببا العبودية لأن العبودية يكون عرفان الربوبية لاجل ذلك ذكر نفسه في أول اظهار وجوده وأيضا كشف عن نفسه بوصفه العبادة حتى اثبتهم بروز سلطنته في قلوبهم عند خطرات الهجران عند قوله وأيضا دعى الخلق بنفسه إلى نفسه قبل ذكر الأسباب حتى حيرهم به فيه وايض رسخ أشجار المحبة في سوافى أسرار أهل المعرفة بذكره الهيته قبل كل شيء ثم ذكر لاحيرهم في سراب العدم ثم كشف لهم عن جمال القدم وأيضا أفرد قدمه عن العدم وأيضا ضرب سرادق التنزيه على سواحل بحر التوحيد قوله إلا هو ازال العلل عن قدس الأزل وكشف بالأزل عن الأزل سئل ابن منصور رحمه الله عليه عن هذه الآية عن هذه الآية فقال لا إله إلا الله يقتضى شيئين إزالة العلة عن الربوبية وتنزيه الحق عن الدرك وقال ابن عطا صدق قبول لا إله إلا الله الصبر وبه ثبت على إيمانه به ثبت على إيمانه والصدق وبه اجتهد في الطاعات ربه في سره واعلانه وانفاقه من ماله مبتغيا به رضاه حتى لا يبقى لنفسه مدخراين خالقه والخلوة بربه في الاسحار واظهار الافتقار بلسان الاستغفار نادما على عصيانه خائفا من هجرانه وقال أيضا يحتاج مع قائل لا إله إلا الله ثلثة أنوار نور الهداية ونور الكفاية ونرو العناية فمتى من الله عليه بنور الهداية فهو من خواصه ومتى من عليه بأنوار الكفاية وهو معصوم من الكبائر والفواحش ومتى من عليه بأنوار العناية فهو محفوظ من الخطرات الفاسدة وقال بعضهم يحتاج قائل لا إله إلا الله إلى أربع خصال تصديق وتعظيم وحلاوة وحرمة فمن لم يكن له تصديق فهو منافق ومن لم يكن له تعظيم فهو مبتدع ومن لم يكن له حلاوة فهو مرائى ومن لم يكن له حرمة فهو فاسق قيل لابى الحسن النووى لم لا تقول لا إله إلا الله قال بل