{وَلَمَّا بَرَزُواْ لِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ} أي برز الروح وجندها للشيطان وجنده {قَالُواْ} أي الذي عانيوا بنور الإيمان جمال الشاهدة {رَبَّنَآ أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْراً} أي احبسنا بذلة المحبة حتى يقف في بساط الحرمة ويشرب مرارة المحنة بجمال المشاهدة {وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا} في صدمة القهر {وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} على الشيطان وجنده {فَهَزَمُوهُمْ} يعني جند الله {بِإِذْنِ اللَّهِ} بالله الشيطان وجنده {وَقَتَلَ دَاوُدُ جَالُوتَ} يعني العقل الشيطان {وَآتَاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ} يعني سلطنته وولاية القلب على جميع الجنود والنفس واعوانها {وَالْحِكْمَةَ} يعني المعرفة على احكام المحبة والقربة والمشاهدة قال عبد العزيز يقال داود عليه السلام رمى بثلثة احجارو في الإشارة انه رعى بالنفس وطلب الدنيا وخلق الهوى فهزم الله جالوت والشيطان وقتل {وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشَآءُ} أي من علوم الغيب حتى صارت منرفدة بالروية مشاهدة الغيب وعجائبه {وَلَوْلاَ دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ} أي دعفه بجندود الملكوتية جنود الإنسانية {لَفَسَدَتِ الأَرْضُ} يعني منظر نور الإيمان والمعرفة في صدر طلاب المشاهدة والقرية {وَلَكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ} يعني بتجلى العالم الأرواح فيغلبن على النفوس الامارة والشياطين المردة وأيضا يتجلى بمشاهدة القهر لعالم النفوس والشياطين حتى يسرفوا بمطامبعهم بعض حقائق القلوب من عالم الأرواح وتجربوا دبوار المعقل في ديوان الغيب قال أبو عثمن ان هذا مثل ضربه الله للدنيا وأهلها يعني النهران من اطمان إليها وأكثر منها فليس من الله في شيء ومن اعرض عنها ومقتها فهو الذي هياه لقربة إلا من تناول منها مقدار ما يقيم صلبه للطاعبة وقيل في قوله تعالى {فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ} يعني أي فاطمان إليها إلا قليلا منهم وهم الذين حفظهم الله من وساوس الشيطان لأن عبادى ليس لك عليهم سلطان وقال النصر ابادى من مديده إلى الحلال بحرص وشره اداه ذلك إلى الشبه ومن لم يبال من الشبه حره ذلك إلى الحرام النص.