{وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ} أي سالك أهل محبتى وتوحيدى عن دنوى منهم فانى قريب منهم إليهم وانا مباشر أسرارهم فوادهم بصفة الخاص فانجلى بنفسي من نفوسهم لنفوسهم لأن ظهورى للعموم وان لم يرونى إلا أهل الخصوص وفى ضمن الآية إشارة إلى تنزيه الحق عن البنية لأنهم أشاروا إلى قرب البين وبعد الاين فقال تعرفانى قريب عن عبادى بلايين وبلايين {أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} أي انى اجيب دعوة المخلصين إذا دعونى من قعر قلوبهم بلسان أسرارهم وان لم يعلموا اجاتى لهم {فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي} إذا ادعوهم باصوات الوصلة عند خطرات كلماتى في قلوبهم أي مائدة مشاهدتى في وايا صدروهم بنعت اعراضهم عن غيرى {وَلْيُؤْمِنُواْ بِي} أي ليوقنوا فيما كشف لهم من اسررا ملكوتى وأنوار جبروتى ولا يمسعوا حديث العدو {لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ} إلى مقام طمانية وحقائق التمكين بشرط المعرفة اقلا الشلبى إذا وجد الحق للعبد لذاذة قربه ارتضا لنفسه وتولى سياسة لنفسه وادبه باخلاقه واعطاه ثلثه من أوصاف ذاته حيوة لا موت فيها وقدرة لا يزول بعجز وملكا في جوار الملك فذلك قوله وإذا سألك عبادى عنى فانى قريب اجيب وقال ابن عطاء في هذه الآية فانى قريب قال اضاف عباده إليه إضافة خصوصية لا إضافة ملك كان يريد إذا سالك الخواص من عبادى عنى فأخبرهم بانى قريب وقال بعضهم إذا سالك المشتاقون من عبادى عنى فأخبرهم انى اقربى إليهم من كل قريب وانا عند ظنونهم بي وقال دويم القرب إزالة كل معترض فقال الجنيد وسئل عن قرب الله من العبد فقال هو قريب لا بالاجتماع بعيد لا بالافتراق وقال القرب يورث الحياء.