ورأوا ربّهم تعالى وجدوه على صفة التي أظهر نفسه جل وعَزّ لأهل المكاشفة في دار الدّنيا يقولون هذا الذي رزقنا من قبلُ أي ما نحن كنّا فيه من مشاهدته في الاجل يجدها بتلك الصفات في الاجل لانّ وجوده تعالى لا يتغَيّر بتغير الزمان في المكان أوله في الربويّة اخره في الالوهيّة واخره في الصمدية اوّله في الأزلية وقال السر في قوله وبشّر الذين أمنوا وعملوا الصالحات خلِصَ سرّه وعبادته لي ان هلم جنّات تجرى أي نورا في أسرارهم وقلوبهم في الدنيا يستريحون إليه للتوكل والاتلقاء ونوراً في الآخرة بدخولهم الجنان ومجاروتهم الرّحمن.

{فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ} امّا الذين شاهدوا بنعت الاصطفاء في مشاهد الأزل وأوا جمال مشاهدة الحق وسَمِعوا كلامه فيعلمون ان القرأن حقّ من ربّهم لأنهم صادقوا حقيقة مقام التصديق بنعت الأرواح قبل كونِ صورتهم وبعد كونها قابلوا الآخر بالاوّل والأول بالآخر وجدوا صرفا صدقا فاستقاموا في الصدق والاخلاص حين سَمِعُوا خطاب الحق {الَّذِينَ كَفَرُواْ} الَّذين لم يبلغوا مقام المشاهدة وَقَفوا في بحر الأشكال ولم يهتدوا بضرب الأمثال قوله تعالى {يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً} القرأن بحر عجائب الربوبية واخبار غرائب اَسرار صفة القدسية فمن كمله الله بكمل نور الحقيقة يرَىَ بعين السّر عرائس مشاهدات الصفات ويَعشق بها ويَبْقى في طلب مزيد حقيقة علمها ويندرج بهجته تحت احكامها برسم العبوديّة ومتابعة المخاطبة ومن اعمى الله قبله عن مشاهدة تجلى كتابه طريق النكرة ويغرق في بحر الضلالة وقبل بين العبد وبين الله بحران الهلاك وبحر النجاة وقد يهلك في بحر النجاة خلق كثير كما قال يضل بهي كثيرا ويهدى به كثير.

{الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ} الإشارةُ فيه إلى حال أهل الفترة الذين سَلكوا طريق أهل القصد ثم رَجَعوا إلى ما عليه عادة العَوَام من الرُّخص والتاويل فمن هذا شانه فقد زاغ محجّة المشاهدة وتَحيَّر في اودية الغفلة وتَهَتَّم في سراب الفقدان محجوباً عن مشاهَدة الرحمن.