قوله تعالى: (كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة)

البقرة: (219 - 220) يسألونك عن الخمر) [الآية: 219 - 220] .

أنهما على فكر وخدعة، ألا ترى أن طاوساً وسالماً قرءا: (إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون (فقال: لو علموا عمن شغلوا ما هناهم ما اشتغلوا به. وقال

بعضهم: وقد تغير قوم بالحضرة وهم لا يعلمون.

قوله تعالى: (وتزودوا فإن خير الزاد التقوى) .؟؟

هذا خطاب للخاص لأنه لا زاد للعارف سوى معروفه، ولا للمحبوب سوى حبيبه

وأنشد:

(وإذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا كفى لمطايانا بذكراك هادياً

وقيل: تزودوا فإن خير الزاد الثقة به.

قوله تعالى: (إن الله يحب التوابين)

البقرة: (222) ويسألونك عن المحيض

المقيمين على توبتهم والمتطهرين من جميع ما تابوا منه.

وقال بعضهم: يحب التوابين من تقصير طاعاتهم، ويحب المتطهرين من أحوالهم

وهم القائمون مع الله بلا علاقة ولا سبب.

وقال جعفر: يحب التوابين من سوء إرادتهم ويحب المتطهرين من إراداتهم.

وقال محمد بن علي: التوابين من توبتهم والمتطهرين من طهارتهم. وقال أبو يزيد

رحمة الله عليه: التوبة من الذنب واحد ومن الطاعة ألف وقال القاسم: إن الله يحب

التوابين إن دامت توبتهم، ويحب المتطهرين إن دامت طهارتهم ليكون العبد على وجل.

سمعت النصرآباذي يقول: إن الله أثنى عليكم وجعل لكم قيمة حين قال: (إن الله يحب التوابين) .

قوله تعالى: (وأنتم عاكفون في المساجد) .؟؟

قال الواسطي: الإعتكاف حبس النفس وزم الجوارح ومراعاة الوقت ثم أينما كنت

فأنت معتكف.

وقال بعضهم: أهل الصفوة معتكفون بأسرارهم عند الحق لا يؤثر عليهم من حدثان

الحوادث شيء لاستغراقهم في المشاهدة.

قوله تعالى: (من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا) .

قال: ملكك ثم اشترى منك ما ملكك ليثبت معك نسبه ثم استقرض منك ما اشتراه

ثم وعدك عليه من العوض أضعافاً، بين فيه أن نعمه وعطاياه بعيدتان أن تكونا مشوبتين

بالعلل.

قوله تعالى: (إن الله يقبض ويبسط) .

قال ابن عطاء: يقبضك عنك ويبسطك به وله.

قال أبو الحسين النوري: في قوله: (يقبض ويبسط) قال: الله: يقبضك بإياه

ويبسطك لإياه.