معناه: أتعارضون حسن اختياري لكم في الأزل بمخالفة الدعاء والسؤال) ما يبدل القول لدي).

قال الواسطي في هذه الآية: ما يتولاه من المن والسلوى من غير كلفة لهم، فتبع

القوم شهوة نفوسهم وما يليق بطبائعهم لما رجع إلى القثاء والطين عند ذكرهم.

قوله تعالى: (لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها)

البقرة: (71) قال إنه يقول) [الآية: 71] .

معناه: لا يصلح لكرامتي وإظهار ولايتي عليه إلا من لم يذلل نفسه بالسكون إلى

شيء من الأكوان ولم يسع في طلب الحوادث بحال مسلمة من منون عوارض الخلاف.

(لا شية فيها) : لا أثر عليه لأحد بالسكون إليه والاعتماد عليه فهو القائم بي

والناظر إلي والمعتمد علي أظهرت عليه آيات قدرتي وجعلته أحد شواهد عزتي فمن

شاهده استغرق في مشاهدته؛ لأنه قد ألبس رداء العز وأنشد على أثره.

(إذا فانظري الدنيا بعيني واسمعي بأذني فيها وانطقي بلساني

قوله تعالى: (وضربت عليهم الذلة والمسكنة) : الحرص.

قوله تعالى: (فقلنا اضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموتى)

البقرة: (73) فقلنا اضربوه ببعضها) [الآية: 73] .

قيل فيه: إن الله أمر بقتل حي ليحيى ميتهم أعلمك بذلك أنه لا يحيى قلبك لأنوار.

المعرفة ولا لفهم الخطاب إلا بعد أن تقتل نفسك بالإجتهاد والرياضات، فيبقى جسمك

هيكلاً لا صفة له من صفاته ولا يؤثر عليه بقاء صورتها شيئاً فتحيي قلبك وتكون نفسك

رسماً لا حقيقة لها، وقلبك حقيقة ليس عليه أثر من المريبين.

قوله تعالى: (بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته)

البقرة: (81) بلى من كسب) [الآية: 81] .

كسب سيئة برؤية أفعاله، وأحاطت به خطيئته بظنه أن عمله ينجيه أو يقربه، فهم

المبعدون عني بما تقربوا به إلي.

قوله تعالى: (والذين آمنوا وعملوا الصالحات) .

البقرة: (82) والذين آمنوا وعملوا) [الآية: 82] .

قيل آمنوا: أيقنوا أن النجاة في سعادة الأزل، وأنه ليس في الطاعات إلا اتباع الأمر

فيها، وعملوا الصالحات اتقوا من صالح أعمالهم لعلمهم بقصورها عن حقيقة تعبده،