كُلٌّ: تقدّم إعرابه على أنه مبتدأ، أو مبتدأ ثانٍ. آمَنَ: فعل ماض، والفاعل ضمير يعود على"كُلٌّ". بِاللَّهِ: الباء: حرف جر، ولفظ الجلالة اسم مجرور بالباء، وهو متعلِّق بـ"آمَنَ".
* وجملة"كُلٌّ آمَنَ"خبر"الْمُؤْمِنُونَ"، أو هي استئنافيّة على ما ذكرنا من قَبْلُ.
* وجملة"آمَنَ"في محل رفع خبر المبتدأ"كُلٌّ".
* وجملة"الْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ. . ."على أن"الْمُؤْمِنُونَ"مبتدأ وهي معطوفة على جملة"آمَنَ الرَّسُولُ"لا محل لها.
وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: أسماء معطوفة على لفظ الجلالة مجرورة مثله. والهاء فيها في محل جَرّ بالإضافة. لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ: لَا: نافية. نُفَرِّقُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"نحن". بَيْنَ: ظرف مكان منصوب متعلّق بـ"نُفَرِّقُ". أَحَدٍ: مضاف إليه. مِنْ رُسُلِهِ جار ومجرور، والهاء: في محل جرّ بالإضافة. والجار متعلّق بمحذوف صفة لـ"أَحَدٍ".
* وجملة"لَا نُفَرِّقُ"في محل نصب بقول محذوف: يقولون لا نفرق.
قال أبو حيان:"ويجوز أن يكون التقدير: يقول لا نفرّق، لأنه يخبر عن نفسه"
وعن غيره، فيكون"يقول"على اللفظ، و"يقولون"على المعنى بعد الحمل على اللفظ، وعلى كلا التقديرين فموضع هذا المقدَّر نصب على الحال. . ."."
وقالوا: الجملة منصوبة المحل على أنها حال من ضمير"آمَنَ"، وجوّز الحوفي وغيره أن تكون هذه الجملة في محل رفع خبر ويكون هذا من تعدُّد الأخبار، وعنى بهذا الجملة المقدّرة.
وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا: الواو: حرف عطف، عطف هذه الجملة على جملة"آمَنَ"الاستئنافية. قَالُوا: فعل ماض مبني على الضم. والواو: في محل رفع فاعل.
سَمِعْنَا: فعل ماض، و"نا"ضمير متصل في محل رفع فاعل، والمفعول محذوف، أي: فهمنا ما جاءنا من الحق، أو سمعنا قول الحق. وَأَطَعْنَا: مثل"سَمِعْنَا". والواو: حرف عطف. ومفعوله محذوف، أي: أطعنا ما فيه من الأوامر.
* وجملة"قَالُوا. . ."لا محلّ لها من الإعراب معطوفة على جملة"آمَنَ الرَّسُولُ".
* وجملة"سَمِعْنَا"في محل نصب مقول القول.