وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: للاستئناف. اللَّهُ: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع. عَلَى كُلِّ: جار ومجرور متعلّق بـ"قَدِيرٌ". شَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. قَدِيرٌ: خبر المبتدأ مرفوع.

* والجملة استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

{آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) }

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ: آمَنَ: فعل ماض، الرَّسُولُ: فاعل مرفوع. بِمَا: الباء: حرف جَرّ. ومَا: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بالباء. وحرف الجرّ متعلِّق بـ"آمَنَ". أُنْزِلَ: فعل ماض مبني للمفعول. والنائب عن الفاعل ضمير يعود على"مَا". إِلَيْهِ: جار ومجرور وهو متعلّق بـ"أُنْزِلَ".

مِنْ رَبِّهِ: جار ومجرور، والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. والجارّ متعلّق بـ"أُنْزِلَ"، أو بمحذوف حالٍ من الضمير المستتر في"أُنْزِلَ".

* وجملة"آمَنَ الرَّسُولُ. . ."استئنافيّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة"أُنْزِلَ إِلَيْهِ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: وَالْمُؤْمِنُونَ: الواو: حرف عطف. الْمُؤْمِنُونَ: فيه إعرابان:

1 -معطوف على"الرَّسُولُ"مرفوع مثله على الفاعلية، ويكون الوقف هنا.

ويدلُّ على ذلك قراءة علي رضي اللَّه عنه وابن مسعود:"وآمن المؤمنون".

2 -مبتدأ أول، وكُلٌّ: مبتدأ ثان.

* وجملة"آمَنَ"خبر عن المبتدأ الثاني"كُلٌّ".

وهذا المبتدأ وخبره خبر عن الأول"الْمُؤْمِنُونَ"، والرابط بين الجملة وما أُخبر بها عنه محذوف تقديره: كل منهم آمن. . . كقولهم:"السمن منوان بدرهم"أي: منه.

وعلامة رفعه على الحالين الواو، فهو جمع مذكر سالم.