وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ: الواو: استئنافيّة، وتجوز فيها الحاليّة. مَن: اسم شرط جازم في محل رفع مبتدأ. يَكْتُمْهَا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط، والفاعل ضمير مستتر يعود على"مَنْ"، و"ها"ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

* وجملة"يَكْتُمْهَا"في محل رفع خبر"مَنْ"، وهو أحد الأوجه الثلاثة الجائزة في خبره.

فَإِنَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إِنَّ: حرف ناسخ. والهاء: ضمير في محل نصب اسم"إِنَّ".

قال السمين:"وفي هذا الضمير وجهان: أحدهما: أنه ضمير الشأن، والجملة بعده مفسِّر له. والثانى: أنه ضمير من في قوله:"وَمَنْ يَكْتُمْهَا"، وهذا هو الظاهر".

آثِمٌ قَلْبُهُ: وفي إعرابه ما يلي:

1 -آثِمٌ: خبر"إِنَّ"، وقَلْبُهُ: فاعل بـ"آثِمٌ"اسم الفاعل، وهو أظهر الأوْجُه عند السمين. ولا يجيء هذا عنده على القول بأن الهاء ضمير

الشأن، بل على أنه ضمير"مَنْ". وهذا هو الوجه عند أبي حيان قال:"والإعراب الأول هو الوجه".

2 -آثِمٌ: خبر مقدّم، وقَلْبُهُ: مبتدأ مؤخر.

* والجملة في محل رفع خبر"إِنَّ".

ذكر هذا الوجه الزمخشري وأبو البقاء وذكره أبو حيان، وهو غير جائز على أصول الكوفيين، لأنه لا يعود عندهم الضمير على متأخر لفظًا. وعلى هذا الوجه يجوز أن تكون الهاء في"إِنَّهُ"ضمير الشأن.

3 -آثِمٌ: خبر"إِنَّ"وفيه ضمير يعود على ما تعود عليه الهاء في"إِنَّهُ".

قَلْبُهُ: بدل من ذلك الضمير المستتر في"آثِمٌ"بدل بَعْضٍ من كُلّ.

4 -آثِمٌ: مبتدأ. قَلْبُهُ: فاعل سَدّ مَسَدّ الخبر.

* والجملة خبر"إِنَّ"ذكره ابن عطية، ونقله عنه أبو حيان. وهو غير جائز عند البصريين؛ لأنه لا يعمل اسم الفاعل عندهم إلّا إذا اعتمد على نفي أو استفهام نحو: ما قائم أبواك. وهل قائم أخواك. ويجوّز هذا الفراء من الكوفيين، والأخفش من البصريين، فيعمل عندهما اسم الفاعل من غير اعتماد على نفي أو استفهام.

5 -وعند العكبري وجه آخر وهو: أن"آثِمٌ"خبر"إِنَّ"، وقَلْبُهُ: بدل من"آثِمٌ"لا على نية طرح الأول. ولم يذكر هذا الوجه السمين، وأثبته النحّاس.