الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا: الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يَأْكُلُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الرِّبَا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدّرة على الألف منع من ظهورها التعذر.

* وجملة"يَأْكُلُونَ الرِّبَا"صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ: لَا: نافية. يَقُومُونَ: فعل مضارع وإعرابه كإعراب"يَأْكُلُونَ".

* وجملة"يَقُومُونَ"فيها ما يلي:

1 -في محل رفع خبر المبتدأ"الَّذِينَ".

2 -ذهب بعضهم إلى أنها حال فهي في محل نصب.

قال السمين:"وهو سهو، وقد يُتكلّف تصحيحه بأن يضمر الخبر كقراءة من قرأ:"ونحن عصبة". أراد أن القراءة على تقدير: ونحن نجتمعُ عُصْبَةً فيكون"

الخبر جملة"نجتمع"، و"عصبة"حال"."

* وجملة"الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ. . ."استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

إِلَّا: أداة حصر، كَمَا يَقُومُ: الكاف: حرف جر، مَا: مصدرية، يَقُومُ: فعل مضارع مرفوع. الَّذِي: اسم موصول في محل رفع فاعل. و"مَا"وما بعدها فيها ما يلي:

1 -في تأويل مصدر في محل جرٍّ بالكاف، وهما متعلّقان بمحذوف نعت لمصدر محذوف، والتقدير: لا يقومون إلا قيامًا مثل قيام الذي يتخبّطه الشيطان. وهذا الوجه هو المشهور عند البصريين.

2 -يجوز أن يكون المصدر في محل نَصْب على الحال من ضمير ذلك المصدر المقدّر، أي: لا يقومونه، أي: القيام إلّا مشبهًا قيامَ الذي يتخبّطه الشيطان. وهو رأي سيبويه.

3 -وجَوَّز بعضهم في"مَا"أن يكون اسمًا موصولًا بمعنى"الذي"، والعائد محذوف، والتقدير: إلا كالقيام الذي يقومه الذي يتخبّطه الشيطان. قال السمين:"وهو بعيد". ولم يستبعده أبو حيان.

* وعلى الإعرابين في"مَا"فإن جملة يَقُوُم صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ: يَتَخَبَّطُهُ: فعل مضارع مرفوع، والهاء: ضمير في محل نصب مفعول به مقدّم. الشَّيْطَانُ: فاعل مؤخر مرفوع.