{الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (274) }

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ: تقدّم إعراب مثل هذه الجملة في الآية/ 262. والَّذِينَ: هنا اسم موصول في محل رفع مبتدأ، وذكرناه هنا لبيان خبره فيما بعد. بِاللَّيْلِ: جار ومجرور، وهو متعلّق بالفعل"يُنْفِقُونَ". وَالنَّهَارِ: الواو: حرف عطف، النهار: معطوف على"اللَّيْلِ"مجرور مثله. سِرًّا: وفيه إعرابان:

1 -مفعول مطلق على تقدير: يُسِرّون إنفاقهم سِرًّا.

* والجملة المقدّرة في محل نصب على الحال من الواو في"يُنْفِقُونَ".

2 -حال، فهو مصدر في محل نصب حال.

وَعَلَانِيَةً: الواو: حرف عطف، عَلَانِيَةً: اسم معطوف على"سِرًّا"منصوب مثله. فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء: زائدة في خبر الموصول"الَّذِينَ"لما فيه من رائحة الشرط والإبهام. وعلى هذا فالجملة"لَهُمْ أَجْرُهُمْ"في محل رفع خبر"الَّذِينَ".

وفي تفسير أبي السعود:"وقيل: للعطف، والخبر محذوف، أي: ومنهم الذين. . . إلخ، ولذلك جُوّز الوقف على:"وَعَلَانِيَةً"ونقل النصّ عنه في حاشية الجمل."

* وجملة"الَّذِينَ يُنْفِقُونَ. . . فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ"استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وقوله تعالى: {فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} تقدّم إعرابها في الآية/ 62، والآية/ 262 من هذه السورة، فانظر هذا فيما تقدّم.

{الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) }