و لا نافية ويحيطون فعل مضارع والواو فاعل وبشيء جار ومجرور متعلقان بيحيطون ، من علمه: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لشيء (إِلَّا بِما شاءَ) إلا أداة حصر ، بما: الجار والمجرور متعلقان بمحذوف بدل من شيء بإعادة الجار ، وجملة شاء لا محل لها لأنها صلة ما ومفعول المشيئة محذوف تقديره: أن يعلمهم به (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ) الجملة خبر سابع ولك أن تنصبها على الحال ووسع كرسيه فعل ماض وفاعل والسماوات مفعول به ، والأرض عطف على السماوات (وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما) الواو عاطفة ولا نافية ويئوده فعل مضارع ومفعول به حفظهما: فاعل والهاء مضاف إليه ، والميم والألف حرفان دالّان على التثنية (وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ) الواو عاطفة وهو مبتدأ والعليّ خبره والعظيم خبر ثان.

البلاغة:

انطوت هذه الآية على أهم المسائل المتعلقة بالذات الإلهية.

روى أبو هريرة أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: لكل شيء سنام وإن سنام القرآن البقرة. وفيها آية هي سيدة آي القرآن وهي آية الكرسي.

ونلخص فيما يلي فنون البلاغة المنطوية فيها:

1 -الاستعارة التصريحية فِي قوله:"وسع كرسيه السماوات والأرض"فالكلمة مجاز عن علمه تعالى أو ملكه وتصوير صحيح لعظمته ، حذف المشبه وهو العلم والقدرة والعظمة وما يترتب على الجلوس فوق كرسي الملك من معاني الأبهة والإحاطة الجامعة.

ملاحظة ابن قتيبة:

على أن ابن قتيبة لاحظ فِي كتابه"مشكل القرآن"أن هذا يخالف نصوص اللغة. ورد على المعتزلة فِي آرائهم ، قال ما نصه:

" وفسروا القرآن بأعجب تفسير يريدون أن يردّوه إلى مذاهبهم ، ويحملوا التأويل على نحلهم ، فقال فريق منهم فِي"وسع كرسيه السماوات والأرض"أي علمه. وجاءوا على ذلك بشاهد لا يعرف وهو قول الشاعر: " ولا يكرسئ علم اللّه مخلوق"كأنه عندهم:"