(الفقر) ، مصدر سماعي لفعل فقر يفقر باب كرم ، وزنه فعل بفتح فسكون.

[سورة البقرة (2) : آية 269]

يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (269)

الإعراب:

(يؤتي) مضارع مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الياء ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه (الحكمة) مفعول به منصوب (من) اسم موصول مبنيّ فِي محلّ نصب مفعول به ثان (يشاء) مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو أي اللّه (الواو) استئنافيّة (من) اسم شرط جازم مبنيّ فِي محلّ رفع مبتدأ (يؤت) مضارع مبنيّ للمجهول مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على من (الحكمة) مفعول به منصوب (الفاء) رابطة لجواب الشرط (قد) حرف تحقيق (أوتي) فعل ماض مبنيّ للمجهول ، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو (خيرا) مفعول به منصوب (كثيرا) نعت لـ (خيرا) منصوب مثله (الواو) استئنافيّة (ما) نافية (يذكّر) مضارع

مرفوع (إلّا) أداة حصر (أولو) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو فهو ملحق بجمع المذكّر السالم (الألباب) مضاف إليه مجرور.

جملة:"يؤتي الحكمة"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يشاء"لا محلّ لها صلة الموصول (من) .

وجملة:"من يؤت ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"يؤت الحكمة"فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (من) "1".

وجملة:"قد أوتي ..."فِي محلّ جزم جواب الشرط الجازم مقترنة بالفاء.

وجملة:"ما يذّكّر ..."لا محلّ لها استئنافيّة.

الصرف:

(يؤت) ، فيه إعلال بالحذف لمناسبة الجزم ، وزنه يفع بضمّ الياء وفتح العين (الآية 247) .

[سورة البقرة (2) : آية 270]

وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (270)

الإعراب:

(الواو) عاطفة (ما) اسم شرط جازم فِي محلّ نصب مفعول به (أنفقتم) فعل ماض مبنيّ على السكون .. وتم ضمير فاعل (من نفقة) جارّ ومجرور تمييز ما"2"، ومن هنا بيانيّة (أو) عاطفة (نذرتم من نذر) مثل أنفقتم من نفقة .. وما مقدّرة فيها (الفاء) رابطة لجواب الشرط (إنّ) حرف مشبّه بالفعل للتوكيد (اللّه) اسم إنّ منصوب (يعلم) مضارع مرفوع

(1) يجوز أن تكون جملتا الشرط والجواب معا خبرا.

(2) أو بمحذوف حال ، وانظر اعراب الآية (197) والآية (215) : وما تفعلوا من خير يعلمه اللّه.