وجملة:"أحيي"فِي محلّ رفع خبر المبتدأ أنا.

وجملة:"أميت"فِي محلّ رفع معطوفة على جملة أحيي.

وجملة:"قال إبراهيم"لا محلّ لها استئنافيّة.

وجملة:"إنّ اللّه يأتي .."جواب شرط مقدّر.

وجملة:"الشرط مقول القول."

وجملة:"يأتي بالشمس .."فِي محلّ رفع خبر انّ.

وجملة:"ائت بها من المغرب"فِي محل جزم جواب شرط مقدّر أي إن كنت قادرا فأت بها.

وجملة:"بهت الذي .."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.

وجملة:"كفر"لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) الثالث.

وجملة:"اللّه لا يهدي ..."لا محلّ لها استئنافيّة ..

وجملة:"لا يهدي ..."فِي محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه) .

الصرف:

(فأت) ، حذفت همزة الوصل من الفعل لدخول الفاء عليه ، أصله ائت ، وفيه أيضا إعلال بالحذف ، حذفت لام الكلمة للبناء ، وزنه ففع بسكون الفاء الثانية (الآية 106 والآية 222) .

(المشرق) ، اسم مكان من الفعل شرق يشرق باب نصر ، وكان القياس أن يقال مشرق بفتح الراء لأن عين المضارع مضمومة ولكنّه جاء على مفعل بكسر العين وهو من الشواذ (انظر الآية 115) .

(المغرب) ، اسم مكان من الفعل غرب يغرب باب نصر ، وقد جاء شاذّا على مفعل بكسر العين وكان قياسه أن يكون على مفعل بفتح العين .. (وانظر الآية 115) .

(بهت) ، بالبناء للمجهول ، وهو فِي معناه مبنيّ للمعلوم ويحتاج إلى

فاعل ، ومثله فِي القرآن هرع فِي المضارع:"وجاءه قومه يهرعون إليه ..." [هود - 78] .

[سورة البقرة (2) : آية 259]

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْ ءٍ قَدِيرٌ (259)

الإعراب: