لكن الإشهاد قد يكون لازماً عند مظنة النزاع ، أو عند بيع الأشياء الثمينة التي يكتنفها الطمع .

وجاء الفعل الماضي بصيغة التفاعل ؛ حيث قيل:"تبايعتم"وتلك الصيغة تحمل بعض الإيحاءات ومنها:

أن المجتمع المسلم عند تبايعه ينبغي أن يكفي نفسه أولاً ، ولا يلتفت إلي المجتمعات الأخرى إلا بعد الاكتفاء الداخلي ؛ لأن الفعل قال:"تبايعتم"وهذا توجيه إلي إقامة سوق إسلامية .

ومنها: الإشارة إلي تراضي الطرفين[وقد ذكر الزهري عن عمارة بن خزيمة أن عمّه حدثه

ـ وهو من أصحاب النبي صلي الله عليه وسلم - أن النبي صلي الله عليه وسلم ابتاع فرساً من

أعرابي ، فاستتبعه النبي صلي الله عليه وسلم ليقضيه ثمن فرسه ، فأسرع النبي - صلى الله عليه وسلم - وأبطأ الأعرابي , فطفق رجال يعترضون الأعرابي فيساومون فِي الفرس , ولا يشعرون أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قد ابتاعه , حتى زاد بعضهم فِي السوم على ثمن الفرس , فنادى الأعرابي النبي - صلى الله عليه وسلم , فقال: إن كنت مبتاعا ً هذا الفرس فابتعه ' وإلا بعته .

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - حين سمع نداء الأعرابي: أوليس قد ابتعته منك ؟ !

فقال الأعرابي: لا والله ما بعتك .

فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - بل قد ابتعته منك .

فطفق الناس يلوذون بالنبي - صلى الله عليه وسلم - والأعرابي وهما يتراجعان .

فطفق الأعرابي يقول: هلم شهيداً يشهد أن بعتك .

قال خزيمة بن ثابت: أنا أشهد أنك قد بعته .

فأقبل النبي - صلى الله عليه وسلم - على خزيمة فقال: بم تشهد ؟

فقال بتصديقك يا رسول الله .

فجعل رسول الله شهادة خزيمة بشهادة رجلين .] (163)

وفي هذا ما يؤكد أهمية الشهادة فِي الأمور التي يمكن النزاع فيها .

بلاغة التوجيه فِي قوله تعالى:

"ولا يضار كاتب ولا شهيد"