وفي جميع الأحوال يظل ارتباط الحكم بالمحرضات على قبوله , وارتباط الشرع بالدوافع المؤثرة فِي قبوله ,يظل هذا الارتباط قائماً لا ينفك فِي جميع آي القرآن ؛ يقول المرحوم سيد قطب فِي قيام هذا الرابط فِي آية المداينة: ارتباط التشريع بالوجدان الديني فِي الآية ارتباط لطيف المدخل , عميق الإيحاء , قوي التأثير , دون الإخلال بترابط النص من ناحية الدلالة القانونية , وحيث يلحظ كل المؤثرات المحتملة فِي موقف طرفي التعاقد , وموقف الشهود والكتاب , فينفي هذه المؤثرات كلها , ويحتاط لكل احتمال من احتمالاتها .

إن الإعجاز هو صياغة آيات التشريع هنا لهو الإعجاز فِي صياغة آيات الإيحاء , والتوجيه , بل هو أوضح وأقوى ؛ لأن الغرض هنا دقيق يُحرِّفه لفظ واحد , ولا ينوب فيه لفظ عن لفظ) (14)

وعلى سبيل المثال: لقد صُدّرت الآية بذلك النداء: (يا أيها الذين آمنوا) وفي خصائص نظمه واصطفاء عناصره على هذا النحو دلالة على إلزامهم بما دخلوا فيه طوعاً من إيمان وتسليم , وإشارة إلى أن إيمانهم لا يزال فعلاً , وأنهم ما يزال فيهم بقية من غفلة , لكن أيضا فيهم تشريف لهم بتعريفهم بخير صفاتهم , وتشريفهم بمباشرة الحق _ عز وجل _ نداءهم دون قوله: - قل يا أيها الذين آمنوا - , وهذا التكليف والتذكير والتشريف المحتضن فِي رحم النظم , متناسق أيما تناسق مع ما هو آت من بعد) (15)

هذا نمط واحد يحمل التشريف والتكريم , كما يحمل التذكير بالغفلة , والحث على نقضها , وهكذا تفاعلَ فِي العنصر الواحد عاملان من عوامل الحض والتهيئة لاستقبال الأوامر والنواهي القادمة فِي: (فاكتبوه _ وليكتب _ واستشهدوا ..إلخ)

ثم تعاود الآية ذكر ما يهيج النفوس وُيزجي أوارها , فيقال للكُتّاب: (كما علمه الله) , هذا عنصر من عناصر التثقيف المحرضة على قبول الأمر ...