السآمة إنما تكون في عمل يحتاج إلَى زمان طويل فلا يتصور إلا فيمن شرع في ذلك العمل

والنهي عن ترك الْكِتَابَة مُطْلَقًا سواء كان من كثرة الاشتغال أو عن مجرد الكسل، وإن لم

يشرع وعدل عن الكسل لكونه صفة المنافق. أي صفته في الغالب وتحققه في غيره قليل

بالنسبة إليه. وإذا كان هذا صفة المنافقين فلم يخاطب بها الْمُؤْمنُونَ صريحًا بل كناية واتضح

مما ذكرنا أن الحمل عَلَى الكسل كناية أولى.

قوله: (ولذلك قال عَلَيْهِ السَّلَامُ «لا يقول المؤمن كسلت» ) نفي بمعنى النهي.

قوله: (صغيرًا كان الحق أو كَبيرًا، أو مختصرًا كان الْكتَاب أو مشبعًا) صغيرًا أي قليلًا

كان الحق وهو الدَّين أو كثيرًا فالصغير مُسْتَعَار للقليل والكبير للكثير، ولما كان القليل مقدمًا

في الوجود قدم عَلَى الكثير، وإن كان عكسه أولى في الترقي كما مَرَّ مثله في آية الكرسي.

والمشبَع اسم مَفْعُول من التفعيل بمعنى المطول مَجَازًا، وهذا يؤيد ما قلنا من أن الصغير

والكبير مُسْتَعَاران للقليل والكثير هذا في سورة جعل ضمير أن تكتبوه للحق وما بعده

للكتاب فحِينَئِذٍ يراد بالصغير المجمل والكبير المفصل. وقد عبر بالمختصر والمشبَع.

قوله: (إلَى أجله. إلَى وقت حلوله الذي أقر به المديون) إلَى أجله متعلق بمَحْذُوف

وقع حالًا من ضمير أن يكتبوه أي مستقرًّا في الذمة إلَى وقت حلوله. أقر به المديون واتفق

الغريمان عليه. وانتصاب صغيرا وكَبيرًا عَلَى الحال من ضمير أن تكتبوه.

قوله: (إشارة إلَى أن تكتبوه) والمخاطب الْمُؤْمنُونَ وصيغة البعد لفخامة المشار إليه

وهو الكتب المأمور به، والإشهاد داخل فيه بملاحظة كون الكتب بالإشهاد ولك [أن] تقول

المشار إليه جميع ما ذكر.

قوله: (أكثر قسطًا) من ترك الكتب والإشهاد لكن لا عدل في الترك فهو بمعنى أصل

الْفعْل، أو ادعى أن فيهما في الْجُمْلَة قسطًا، أو من قبيل الصيف أحر من الشتاء. قوله وأثبت

الخ. بيان حاصل الْمَعْنَى لأن أقوم أفعل تفضيل من أقام، والإقامة لها معنى مجازي كما بين

في قَوْله تَعَالَى: (ويقيمون الصلاة) وأقرب الْمَعَاني المجازية التعديل والحفظ

من أن يقع زيغ فيها. وحاصله ما ذكره.

قوله: (وأثبت لها [وأعون] على إقامتها، وهما مبنيان من أقسط وأقام على غير [قياس] ، أو

* * * * * * * * * * [حَاشِيَةُ ابْنِ التَّمْجِيدِ] * * * * * * * * * *

قوله: وهما مبنيان من أقسط وأقام عَلَى غير قياس. والْقيَاس في مجيء الْفعْل التَّفْضيل من

أبنية المزيد أن يقال في أعطى أشد إعطاء وفي أكرم أشد إكرامًا، والْقيَاس [فيما] نحن فيه أن يقال

أشد إقساطًا وإقامة، لكن قد يجيء عَلَى الشذوذ صيغة أفعل من المزيد كأعطاهم وأولاهم.