(فصل: في المواعظ والرقائق)

{وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (282) }

قال ابن الجوزي:

(من قصد وجه الله بالعلم دلّه على الأحسن)

اعلم أن المتعلم يفتقر إلى دوام الدراسة، ومن الغلط الانهماك في الإعادة ليلاً ونهاراً، فإنه لا يلبث صاحب هذه الحال إلا أياماً ثم يفتر أو يمرض.

وقد روينا أن الطبيب دخل على أبي بكر بن الأنباري في مرض موت، فنظر إلى مائة كتاب وقال: قد كنت تفعل شيئاً لا يفعله أحد، ثم خرج فقال: ما يجيء منه شيء.

فقيل له: ما الذي كنت تفعل؟ قال: كنت أعيد كل أسبوع عشرة آلاف ورقة من الغلط تحمل القلب حفظ الكثير من فنون شتى، فإن القلب جارحة من الجوارح، وكما أن من الناس من يحمل المائة رطل ومنهم من يعجز عن عشرين رطلاً، فكذلك القلوب.

فليأخذ الإنسان على قدر قوته ودونها، فإنه إذا استنفدها في وقت ضاعت منه أوقات.

كما أن الشره يأكل فضل لقيمات فيكون سبباً إلى منع أكلات.

والصواب أن يأخذ قدر ما يطيق ويعيده في وقتين من النهار والليل.

ويرفه القوى في بقية الزمان، والدوام أصل عظيم.

فكم ممن ترك الاستذكار بعد الحفظ فضاع زمن طويل في استرجاع محفوظ.

وللحفظ أوقات من العمر فأفضلها الصبا وما يقاربه من أوقات الزمان.

وأفضلهما إعادة الأسحار وأنصاف النهار، والغدوات خير من العشيات، وأوقات الجوع خير من أوقات الشبع.

ولا يحمد الحفظ بحضرة خضرة وعلى شاطئ نهر، لأن ذلك يلهي.

والأماكن العالية للحفظ خير من السوافل.

والخلوة أصل وجمع الهم أصل الأصول.

وترفيه النفس من الإعادة يوماً في الأسبوع ليثبت المحفوظ وتأخذ النفس قوة كالبنيان يترك أياماً حتى يستقر ثم يبني عليه.

وتقليل المحفوظ مع الدوام أصل عظيم، وأن لا يشرع في فن حتى يحكم ما قبله.

ومن لم يجد نشاطاً للحفظ فليتركه، فإن مكابرة النفس لا تصلح.

وإصلاح المزاج من الأصول العظيمة، فإن للمأكولات أثراً في الحفظ.

قال الزهري: ما أكلت خلا منذ عالجت الحفظ.

وقيل لأبي حنيفة: بم يستعان على حفظ الفقه؟ قال: بجمع الهم.

وقال حماد بن سلمة: بقلة الغم.

وقال مكحول: من نظف ثوبه قل همه، ومن طابت ريحه زاد عقله، ومن جمع بينهما زادت مروءته.

وأختار للمبتدي في طلب العلم أن يدافع النكاح مهما أمكن فإن أحمد بن حنبل لم يتزوج حتى تمت له أربعون سنة، وهذا لأجل جمع الهم.