وإن باعه بما يوافقه في علة الربا ووصفه، لا في الجنس؛ كأن باع الدراهم بالدنانير، أو الحنطة بالشعير .. فلا يثبت فيه ربا التفاضل، فيجوز بيعه متفاضلًا، ويثبت فيه ربا النسيئة، فيشترط في صحة بيعه أمران: التقابض، والحلول.
واختلفوا في علة الربا في النقود والمطعومات على أقوال كثيرة، والراجح منها: أن علة الربا في النقود: كونها قيم الأشياء وثمنها، وفي المطعومات: الطعم كما هو مقرر في محله.
277 - {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا} باللهِ ورسله وكتبه وبتحريم الربا {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ؛ أي: فيما بينهم وبين ربهم، وتركوا الربا {وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ} ؛ أي: أتموا الصلوات الخمس بما يجب فيها من الأركان والشروط {وَآتَوُا الزَّكَاةَ} ؛ أي: أعطوا زكاة أموالهم. نص عليهما وإن كانا داخلين في قوله: {وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} ؛ لعظم شأنهما {لَهُمْ أَجْرُهُمْ} ؛ أي: أجر أعمالهم وثوابها {عِنْدَ رَبِّهِمْ} في الآخرة {وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ} من مكروه آتٍ {وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ} على محبوب فات.
278 - {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ} ؛ أي: اخشوا الله في الربا، وقوا أنفسكم عقابه. {وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا} ؛ أي: اتركوا طلب ما بقي لكم من الربا والزيادة على رأس المال، وخذوا رؤوس أموالكم فقط {إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} ؛ أي: مصدقين بقلوبكم في تحريم الربا، فإن دليله امتثال ما أُمرتم به.
قيل: نزلت في العباس بن عبد المطلب، ورجل من بني المغيرة. كانا شريكين في الجاهلية يسلفان الربا إلى ناسٍ من ثقيف، فجاء الإِسلام ولهما أموال عظيمة في الربا، فأنزل الله هذه الآية.