رواه الترمذي وحسنه ابن حجر العسقلاني فِي نتائج الأفكار 3/65 وصححه الألباني فِي السلسلة الصحيحة 641 وصحيح الترمذي2920 والوادعي فِي الصحيح المسند 1638

وصيغة (كان لا ينام حتى يقرأ) تفيد المداومة والاستمرار ، ويجمع بين هذا الحديث وحديث (كان لا ينام حتى يقرأ السجدة وتبارك) أنه كان يفعل هذا تارة وذاك تارة وكل راوٍ نقل ما سمع.

سورة الإنسان

سنية قراءتها فِي صلاة الفجر من يوم الجمعة

عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ فِي الجمعة ، فِي صلاة الفجر:

(ألم تنزيل(السجدة و(هل أتى على الإنسان) (متفق عليه رواه البخاري فِي صحيحه 891 ومسلم 879

سورة يس

عن معقل بن يسار - رضي الله عنه - قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (اقرؤوا يس على موتاكم) أي على المحتضرين كما قال ابن حبان فِي صحيحه 7/269: أراد به من حضرته المنية لا أن الميت يُقرأ عليه. ورجح هذا المعنى ابن القيم فِي كتاب الروح

رواه أبو داود وابن ماجه وصححه ابن حبان (3002) وصححه الحاكم فِي المستدرك 1/565 وحسنه السيوطي فِي الجامع الصغير لكن ضعفه الدارقطني وابن القطان فِي الوهم والإيهام 5/49 وقال الدارقطني: لا يصح فِي هذا الباب حديث. (تلخيص الحبير 2/104) وضعفه النووي فِي الأذكار 192 والذهبي فِي ميزان الاعتدال 4/550 والألباني فِي السلسلة الضعيفة5861 وضعيف أبي داود 3121 وضعيف ابن ماجه 273 وضعيف الجامع 5785 وابن باز فِي مجموع الفتاوى 13/93 وقال شيخ الإسلام ابن تيمية فِي الاختيارات 91"والقراءة على الميت بعد موته بدعة بخلاف القراءة على المحتضر فإنها تستحب بـ (يس) "وهذا مبني على ثبوت الحديث.

سورة العصر

عن عبيدالله بن حصن - رضي الله عنه - قال: كان الرجلان من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا التقيا لم يفترقا حتى يقرأ أحدهما على الآخر سورة العصر ثم يسلم أحدهما على الآخر.