أي: عقوبة بما كان من عصيانكم لأمر الرسول صلّى الله عليه وسلّم للرّماة منكم بلزوم مركزهم فلمّا انكشف العدوّ قال الرماة أو بعضهم: نخاف أن يجعل رسول الله لكل قاتل وكلّ إنسان ما يصيبه من الغنيمة وسلب من قتله ففارقوا مكانهم واختلطوا بالمشركين، ودخلوا رجالاتهم، وأصاب المشركون فرصة وخللا في الصف، فانثنوا عليهم وكان ما كان من هزيمتهم، فالملحد يقدّر أن هذه الآية نقض لإخبار الله سبحانه عن نفسه بأنه يضلّ ويختم على القلوب، والقدريّ يتوهم أنّها معارضة لما يحتجّ به أهل الحق ونافية لكون السيئات التي هي المعاصي من عند الله، فإنّ الله سبحانه ما عرض لشيء من ذلك، وإنّما تأويل السيئة الشدة والمصيبة.

قال الله سبحانه: {أَوَلَمَّا أَصابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْها} ولم يرد أصابتكم ذنوب أصبتم مثليها، وقال: {وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ} يريد من شدّة ونقمة ولم يرد ما أصابكم من مصيبة فبما كسبتم من معصية، فوجب أن يكون التأويل في ذلك على ما وصفناه وأن لا يكون للملحد والقدري في الآية تعلّق.

وقد قيل إنّ تأويل الآية أنّ القوم كانوا إذا أصابهم الجدب والشدّة قالوا هذا من عند محمد وبشؤم طائره، وإذا أصابهم الخصب والرخاء قالوا هذا من عند الله وبرّءوا الرسول منه غضّا من قدره وتطيّرا به، فأنكر الله تعالى

ذلك من قولهم، وقال لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم: {قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ} ، فالحسنة والسيئة هاهنا إنّما هما الشّدة والرّخاء، قال الله تعالى: {إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُوا قَدْ أَخَذْنا أَمْرَنا مِنْ قَبْلُ} [التوبة: 50] ، وقال: {وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِها} يعني الشدّة والرخاء والنصر والهزيمة ولم يرد الطاعة والمعصية.

وممّا يدلّ على ذلك ويشهد له إخبار الله تعالى عمّن سلف من منافقي الأمم بمثل هذا القول الذي أخبر به عن منافقي أمّة محمد صلّى الله عليه وسلّم قال تعالى: {وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (130) فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ} يعني الخصب {وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ} يعني السنين نقص الثمرات {يَطَّيَّرُوا بِمُوسى وَمَنْ مَعَهُ} [الأعراف: 130 - 131]