فتعجب منها وقال: يا رب! قد علمت لتجمعنها فأرني كيف تحييها لأعاين ذلك ،

فإنما ينبني يقين العيان على تحقيق الإيمان {ولكن} أريد المعاينة {ليطمئن} من الطمأنينة وهي الهدو والسكون على سواء الخلقة واعتدال الخلق {قلبي} من فطر على نيل شيء جبل على الشوق له ،

فلما كان إبراهيم عليه الصلاة والسلام متهيئاً لقبول الطمأنينة قذف فِي قلبه طلبها ،

فأجابه الله بما قد هيأه له ،

فضرب سبحانه وتعالى له مثلاً أراه إياه ،

جعله جري العيان جلي الإيقان ،

وذلك أن الله تعالى سبحانه هو الأحد الذي لا يعد ولا يحد وكان من تنزل تجليه لعباده أنه الإله الواحد ،

والواحد بريء من العد ،

فكان أول ظهور الخلق هو أول ظهور العد ،

فأول العد الاثنان {ومن كل شيء خلقنا زوجين} [الذاريات: 49] فالاثنان عد هو خلق كل واحد منهما واحد ،

فجعل تعالى اثنين كل واحد منهما اثنان لتكون الاثنينية فيه كلاًّ وجزءاً فيكون زوجاً من زوج ،

فكان ذلك العد هو الأربع ،

فجعله الله سبحانه وتعالى أصلاً لمخلوقاته فكانت جملتها وتره ، فجعل الأقوات من أربع {وقدر فيها أقواتها فِي أربعة أيام} [فصلت: 10] وجعل الأركان التي خلق منها صور المخلوقات أربعاً ،

وجعل الأقطار أربعاً ،

وجعل الأعمار أربعاً ،

وقال عليه الصلاة والسلام:"خير الرفقاء أربعة ،"

وخير البعوث أربعون ،

وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف"والمربعات فِي أصول الخلق كثيرة تتبعها العلماء واطلع عليها الحكماء {هو الذي بعث فِي الأميين رسولاً} [الجمعة: 2] ولما كان خلق آدم وسائر المخلوقات من مداد الأركان التي هي الماء والتراب والهواء والنار فأظهر منها الصور {وصوركم فأحسن صوركم} [غافر: 64] ثم أظهر سبحانه وتعالى قهره بإماتته وإفناء صوره ،"

"كل ابن آدم يأكله التراب إلا عجب الذَّنَبِ ،"

منه خلق وفيه يركب"فكان بددها فِي أربعة أقطار شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً ،"