وقال ابن كثير:"المؤمنون يؤمنون بأنّ الله واحد أحد فرد صمد، لا إله غيره، ولا ربّ سواه، ويصدقون بجميع الأنبياء والرسل والكتب المنَزلة من السماء على عباد الله المرسلين والأنبياء، لا يفرقون بين أحد منهم، فيؤمنون ببعض ويكفرون ببعض، بل الجميع عندهم صادقون بارّون راشدون مهديون هادون إلى سبيل الخير. وإن كان بعضهم ينسخ شريعة بعض بإذن الله؛ حتى نسخ الجميع بشرع محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين، الذي تقوم الساعة على شريعته، ولا تزال طائفة من أمته على الحق ظاهرين" ( [13] ) .

( [1] ) أخرج الحاكم بعضًا من أخباره في المستدرك (2/ 655) ، وردّ نبوته لمعارضته لحديث البخاري الصحيح.

( [2] ) انظر: فتح الباري (6/ 489) .

( [3] ) البخاري في الأنبياء، باب قول الله تعالى"وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا" (3442) .

( [4] ) تفسير ابن كثير (2/ 36) .

( [5] ) البخاري في الإجارة، باب رعي الغنم على قراريط (2262) .

( [6] ) فتح الباري (4/ 441) .

( [7] ) البخاري في التفسير، باب قول الله تعالى:"وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا" (4487) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

( [8] ) شرح العقيدة الواسطية (ص: 64) .

( [9] ) انظر: الرسل والرسالات، د/ عمر الأشقر (ص: 24 - 25) .

( [10] ) انظر: تفسير البغوي (3/ 392) .

( [11] ) تفسير الثعالبي (3/ 151) .

( [12] ) انظر: تفسير القرطبي (2/ 141) .

( [13] ) تفسير ابن كثير (1/ 343) .

ثالثا: الإيمان بالأنبياء والرسل:

الإيمان بالرسل والأنبياء أصلٌ من أصول الدين، ولا يتمّ إيمانُ أحدٍ إلاّ بالإيمان بجميعهم على سبيل الإجمال، وبمن عرفنا اسمه منهم على وجه التفصيل.

قال محمّد خليل هرّاس:"وعلينا أن نؤمن تفصيلاً بمن سمَّى الله في كتابه منهم، وهم خمسة وعشرون، ذكرهم الشاعر في قوله:"

فِي {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا} منهم ثمانية من بعد عشرٍ ويبقى سبعة وهمُ

إدريسُ هودُ شعيبٌ صالحٌ وكذا ذو الكفلِ آدمُ بالمختارِ قد خُتِمُوا