( [5] ) إبراز المعانِي من حرز الأمانِي (2/ 295) .

( [6] ) أخرجه الحاكم في مستدركه (2/ 231) من حديث أبِي ذرّ، وقال:"حديث صحيحٌ على شرط الشيخين"، قال الذهبيُ:"بل منكر، لم يصحّ، قال النسائي: حمران بن أعيَن ليس بثقة. وقال أبو داود: رافضي، روى عن موسى بن عبيدة، وهو واهٍ. ولم يثبت أيضًا عنه عن نافع عن ابن عمر قال: ما همز رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أبو بكر ولا عمر ولا الخلفاء، وإنّما الهمز بدعة ابتدعوها من بعدهم"التلخيص (2/ 231) . وأخرجه العقيليّ في الضعفاء (3/ 81) ، والصيداوي في معجم الشيوخ (ص 266) من حديث ابن عبّاس به، وفي سنده مجهولٌ.

( [7] ) تفسير أبو السعود (5/ 271) .

( [8] ) المفردات مادة (رسل) .

( [9] ) التعريفات (ص: 115) .

( [10] ) لسان العرب مادة (رسل) .

( [11] ) أخرجه عنه عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم، انظر: الدرّ المنثور (6/ 357) .

( [12] ) تفسير البيضاوي (3/ 209) .

( [13] ) هو جزءٌ من حديث طويل، أخرجه أحمد في مسند أبِي أمامة عنه به (5/ 265) ، والطبرانِي في الكبير (7871) ، وفيه علي بن يزيد الألهانِي، قال الهيثميّ في المجمع (1/ 159) :"ومداره على علي بن يزيد، وهو ضعيف"، قال البخاريُّ في التاريخ الكبير (6/ 301) :"علي بن يزيد أبو عبد الملك الألهاني الدمشقي منكر الحديث". وأخرجه ابن حبّان في صحيحه من غير طريق علي بن يزيد (2/ 77) ، وفيه إبراهيم بن هشام الغسانِي، قال أبو حاتم في الجرح والتعديل (2/ 142) :"كذاب"، وقال الذهبيّ في الميزان (1/ 73) :"متروك، وكذَّبه أبو زرعة". وقد أطال الألبانِي في تخريجه في الصحيحة، وانتهى إلى صحته لغيره (2668) ، والله أعلم.

( [14] ) تفسير البيضاوي (4/ 133) .

( [15] ) أخرجه مسلم في الذكر والدعاء، باب ما يقول عند النوم وأخذ المضجع (2710) من حديث البراء بن عازب رضي الله عنه.

( [16] ) تفسير القرطبيّ (7/ 298) .

( [17] ) تفسير النسفي (3/ 108) .

( [18] ) فتح القدير (3/ 461) .

( [19] ) انظر: شرح الطحاوية (ص: 167) ، ولوامع الأنوار البهيّة (1/ 49) .

( [20] ) أخرجه مسلم في الإيمان، باب الدليل على دخول طوائف الجنة بغير حساب ولا عذاب (220) .